miércoles, 18 de mayo de 2016

“Juan XXIII y las Iglesias Ortodoxas". Andrés Avelino Esteban y Romero


Nos hemos ceñido al mundo ortodoxo por varios y válidos motivos, que dan a su actitud y reacciones ante el movimiento unionista promovido por las llamadas de Juan XXIII, una especial significación y valor.

En primer lugar, por la innegable proximidad eclesial existente entre la Ortodoxia y Roma, reconocida constantemente por las más altas representaciones de una y otra Iglesia. Esta proximidad acentuada, si no tendría fuerza de consecuencias para enjuiciar las posibilidades de otros grupos cristianos más distantes de Roma que lo está la Ortodoxia, sí tiene valor para ponderar las dificultades y resistencias, ya que si los que tienen más puntos de contacto y comunión aún mantienen vivos los obstáculos más profundos a través de la historia de la separación y desunión cristianas, no será ilógico suponer que otras comunidades con diferencias y oposiciones no sólo más numerosas, sino también mucho más profundas, en la doctrina y en la vida eclesial, han de ofrecer muchas menos posibilidades de acercamiento.

En segundo término, por el especial momento unionista interno que vive la Ortodoxia. El padre Guillou, O. P., se hace eco en el último número de "Vers l'Unité Chretienne" de esta realidad de las Iglesias Ortodoxas, de todo el mundo ortodoxo en un momento de prometedora vitalización de su conciencia ecuménica, no sólo ya en un plano que podríamos llamar doméstico por referirse a las mismas Iglesias Orientales, sino porque lleva consigo la perspectiva inmediata de un diálogo directo con el mundo católico. Recoge a este propósito el citado P. Guillou una valiosa serie de testimonios de los mismos ortodoxos en los cuales se reconoce y ratifica esta realidad prometedora, concretada de un modo directo en la Sede Patriarcal Ecuménica, ante la cual se abre, en el sentir de los escritores y publicaciones de más autoridad, una nueva época histórica. Abogan estos testimonios por la reunión de toda la Ortodoxia en torno al Trono Ecuménico, si no para hacer del mismo el centro ideal, sí, al menos, su verdadera cabeza. Aducen, en urgencia de esta aspiración, el doble hecho de cómo el Catolicismo se une fuertemente en torno a la colina vaticana y el mismo Protestantismo se afana ansiosamente por crear una situación de mutuos reconocimientos que le preste una fuerte consistencia. Es justo reconocer, como subraya el P. Guillou, que ha sido la perspectiva del anunciado Concilio Católico la que ha acelerado este movimiento hacia el universalismo y la toma de conciencia ecuménica que caracteriza a la Ortodoxia en este momento. «La Ortodoxia se ha dado cuenta que la Iglesia Católica se interesa formalmente por ella. No se trata ya de una iniciativa de este o aouel teólogo, sino de la Iglesia Católica toda ella». («Vers l'Unité Chretienne», juillet-aout 1960, 37).

Tal vez pueda parecer, a primera vista, que este aglutinamiento interno de la Ortodoxia pueda resultar un reforzamiento exterior frente a la Iglesia Católica. Sin negar totalmente que el prestigio de la Sede Ecuménica pueda darle en algunos aspectos cierta mayor exigencia frente a Roma, lo que es un bien en sí mismo, no puede producir, en resumidas cuentas, sino un resultado en favor del bien. Y así lo esperamos, siempre estando Dios y su gracia por medio, en el problema de la reunión de las Iglesias cristianas.

Por último, este volumen forma parte de una obra de mayor extensión, a la que corresponde el título general de «Cristianos desunidos y esfuerzos unionistas»; y en ella figurarán otros voliimenes dedicados a Anglicanos y Reformados, así como a la actitud del Magisterio ante el problema.

lunes, 16 de mayo de 2016

"Las Iglesias apostólicas de Oriente". Juan Nadal Cañellas


Se hacía sentir en España la falta de un libro que explicase el origen y la historia de las Iglesias del Oriente cristiano, tan lejanas espacial y espiritualmente de nuestro país. 

La presente obra, publicada primeramente en Italia ha merecido los elogios unánimes de la crítica, hasta el punto de ser calificada de "indispensable para quien quiera acercarse a este argumento" (Il Sole-24 ore, 19.12.99, pág. 44). 

A propósito del autor, el catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Florencia, Prof. Jean-Claude Marie Vigueur, escribe:

"El editor ha tenido la óptima idea de confiar al español Juan Nadal Cañellas, la tarea de escribir un compendio de las divisiones en la Iglesia y de la historia de cada una de las varias Iglesias, los principales hilos de una historia extremamente compleja y convulsa que las tiene expuestas (quizás incluso hoy) a continuos conflictos internos y persecuciones externas. En su género, este libro es una auténtica obra de arte" (Medioevo 28 [1999], 13).

FICHA TÉCNICA

Publicado por: Editorial Ciudad Nueva
Edición: 14/09/2012
Primera edición: 12/05/2000
ISBN: 978-84-89651-82-1
Páginas: 216 
Formato: 22x15 
Peso: 280 gr.
Precio: 12€


jueves, 12 de mayo de 2016

"El Misterio de la Fe". Metropolita Hilarión Alféyev


El libro El misterio de la fe se caracteriza por un enfoque integral y holístico. Para su autor no existe separación entre teología y espiritualidad, entre dogma y experiencia personal, entre fe y oración; juntos forman, al contrario, un todo indivisible.

El Metropolita Hilarión comparte la sentencia de los Santos Padres de que “el teólogo es aquel que reza”. No le interesa solamente describir, a la manera abstracta y “escolástica”, la creencia de los cristianos ortodoxos; quiere mostrar la enseñanza ortodoxa en términos personales, prácticos y dinámicos; como una forma de vida.

Un destacado Metropolita de Moscú del siglo XIX, San Filaret, solía decir que el Credo pertenece solo a los que lo viven. El presente libro sigue esta línea. La verdadera teología, insiste el Metropolita Hilarión, es imposible sin el sentido del asombro. Según dijo Albert Einstein, “el hombre que ha perdido la capacidad de maravillarse es como un hombre muerto”. Que este libro despierte en muchos lectores la capacidad de maravillarse frente a Dios.

El Metropolita Hilarión (Alfeyev) nació en Moscú en 1966. Dirige el Departamento de Relaciones Exteriores Eclesiásticas del Patriarcado de Moscú y es Rector de la Escuela de Posgrado y Doctorado Santos Cirilo y Metodio Iguales a los Apóstoles. Estudió violín y composición. Tomó los hábitos en 1987. Cursó teología en Moscú. En 1995 terminó la carrera en la Universidad de Oxford con el grado de Doctor en Filosofía.

Como Obispo de Viena y Austria se encargó de dirigir la Diócesis de Budapest y Hungría, así como de representar a la Iglesia Ortodoxa Rusa ante los organismos internacionales europeos en Bruselas.

Entre sus varios centenares de publicaciones destacan Misterio de la fe. Introducción en la teología dogmática (1996), Vida y enseñanza de San Gregorio el Teólogo (1998), Mundo espiritual de San Isaac el Sirio (1998), San Simeón el Nuevo Teólogo y la Tradición Ortodoxa (1998), Teología ortodoxa en el umbral de las épocas (1999), Misterio sagrado de la Iglesia. Introducción en la historia y problemática de debates acerca la onomatolatría (en dos volúmenes, 2002), En lo que creen los cristianos ortodoxos. Conversaciones catequísticas (2004), La Ortodoxia (en dos volúmenes, 2008-2009), El Patriarca Cirilo. La vida y el modo de ver el mundo (2009).

También es autor de varias composiciones musicales.

Nº de Páginas: 334
Medidas: 155 x 215 cm
Lengua: Castellano
Encuadernación: Rústica
ISBN13: 978-84-940525-9-0
Traducción: P. Mariano José Sedano, cmf. y P. José María Vegas, cmf.
Precio: 16,00 €.

miércoles, 11 de mayo de 2016

"Serafín de Sarov. Biografía y escritos". Irina Goraïnoff


San Serafín de Sarov está considerado en Rusia como el "san Francisco de Asís ortodoxo" del siglo XIX. En este volumen se recoge la «Vida» que escribió Irina Goraïnoff con enorme simplicidad y entusiasmo.

Pero también se encuentran dos obritas reveladoras que pueden atribuirse directamente al santo: Conversaciones con Motovilov e Instrucciones espirituales. En la primera asistimos a un jugoso diálogo entre Serafín y uno de sus discípulos predilectos. En medio del bosque, mientras los copos de nieve cubren el solitario paisaje, el santo de Sarov va desgranando su teología y espiritualidad.

En la segunda obra, las Instrucciones espirituales, se entresacan textos esenciales del pensamiento de san Serafín. La oración, el seguimiento cristiano, la paz del corazón, la esperanza… son algunos de los temas que se van desarrollando. Sin embargo, un protagonista destaca por encima de todos: el Espíritu Santo. Él es quien ayuda al creyente en su proceso de divinización.

Obra popular y profunda que nos acerca al Oriente cristiano y completa nuestra espiritualidad occidental. El creyente del siglo XXI debe respirar con dos pulmones. Y uno está, sin duda, en Oriente.

Ichthys, 20
ISBN: 978-84-301-1435-1
Formato: Rústica, 13,5 x 21 cm.
Páginas: 208
Edición: 1ª
Fecha de edición: febrero 2001
Título original: Séraphim de Sarov (1995)
Traducido por Alfonso Ortiz del original francés
Precio: 12,00 €

lunes, 9 de mayo de 2016

"La visión de Isaías. Apócrifos Eslavos I". Salustio Alvarado


Con La Visión de Isaías, que describe la ascensión a los siete cielos del profeta y que, sin duda alguna, mucho debió influir en Dante, se inicia la colección Apócrifos Eslavos en su serie primera dedicada a los apócrifos apocalípticos y escatológicos veterotestamentarios.

En este libro se ofrece el texto eslavo junto con su traducción al español y numerosas notas explicativas, haciendo especial hincapié en la comparación con sus correspondientes versiones latina y etíope.  

EDITORIAL: Ediciones Xorki (Moldava SL)
AÑO DE EDICIÓN: 2016
ISBN: 978-84-945214-0-9


lunes, 2 de mayo de 2016

"Las iglesias cristianas ortodoxas". John Binns


Esta clara y sencilla introducción describe la historia y la naturaleza de las iglesias ortodoxas del Oriente cristiano desde la llegada del emperador Constantino, en el siglo IV, hasta la época actual.

Abarca las diversas iglesias ortodoxas nacionales –tanto de la tradición calcedónica como de la no calcedónica–, así como la Iglesia del Oriente y las grecocatólicas. Todas ellas comparten algunas tradiciones comunes, pero también existen en dichas iglesias ciertas características locales, que no sólo las diferencian, sino que a veces incluso las separan.

Se examinan asimismo en este volumen los enfoques específicamente ortodoxos de asuntos tales como la liturgia, la teología, la vida monástica y la espiritualidad, los iconos, la religión popular, las misiones, la política y las cuestiones que separan a Oriente y Occidente.

El capítulo final comenta las respuestas que han adoptado las iglesias ante su nueva situación de libertad, tras el colapso de los gobiernos comunistas y sus perspectivas para el futuro.

EDITORIAL: AKAL
COLECCIÓN: UNIVERSITARIA
TRADUCTOR: AURELIANO MARRERO MUÑOZ
MATERIA: GENERAL
ISBN: 978-84-460-2567-2
DIMENSIONES: 13,5X22
N.° PÁGINAS: 320
AÑO EDICIÓN: 2010
PRECIO SIN IVA: 24,04 €
CÓDIGO: 14931


Fuente: www.akal.es