lunes, 31 de agosto de 2015

Sobre la presencia de cristianos ortodoxos y otras confesiones en la provincia de Ciudad Real (Castilla-La Mancha)


Ciudad Real es la provincia de Castilla-La Mancha con mayor número de entidades religiosas, en concreto casi la mitad. El territorio cuenta con 327 de las 700 congregaciones de la región, siendo la católica la mayoritaria (88,3 por ciento) con 289 asociaciones, movimientos y hermandades católicas. Estos datos están recogidos en el Registro de Entidades Religiosas creado por el Ministerio de Justicia, que revela que la iglesia evangélica es la confesión religiosa minoritaria con mayor número de entidades en la provincia (18) después de la católica, seguida de la musulmana (10) y la ortodoxa (3), repartidas por distintos municipios de la provincia.

El registro, de consulta pública, se creó en 1981 como instrumento jurídico al servicio colectivo del derecho fundamenta de liberta religiosa, en tanto la Ley de Libertad Religiosa del 5 de julio de 1980 dispuso que las comunidades religiosas, así como sus federaciones, gozaran de personalidad jurídica toda vez se hubieran inscrito en un registro público.

En lo que se refiere a la capital, desde ese año se han registrado voluntariamente 45 asientos, de los que 41 son relativos a entidades católicas, dos evangélicos, uno musulmán y uno ortodoxo: la parroquia ortodoxa rumana de Santa Mártir Tatiana de Craiova, que se inscribió en el año 2012. Tomelloso y Manzanares albergan las otras dos parroquias de esta confesión en la provincia y Alcázar de San Juan será la siguiente sede. En concreto, el obispo de la Iglesia Ortodoxa Rumana para España y Portugal del Patriarcado de Rumanía, Timotei Lauran, presidió a principios de abril la ceremonia de colocación de la primera piedra para la construcción de una iglesia ortodoxa es esta localidad manchega.

En el conjunto de la región castellano-manchega, Ciudad Real lidera las cinco provincias con sus 327 congregaciones inscritas en el registro. Le sigue muy por detrás Toledo, con 191, Albacete y Cuenca con 86 y, por último, Guadalajara con 72 entidades inscritas.

Por lo que respecta a otras confesiones minoritarias: mormones , testigos de Jehová y budistas, el registro no recoge ningún asiento en la provincia, el mismo número de entidades judías, que sólo se encuentran a nivel nacional en Andalucía, Comunidad Valenciana, Asturias, Madrid, Ceuta, Melilla, Canarias y Baleares, según el registro de entidades. En el conjunto de España, cerca del 60% de los lugares de culto de confesiones minoritarias se encuentran en Cataluña.

Nieves Sánchez


Fuente: La Tribuna de Ciudad Real

domingo, 30 de agosto de 2015

30/08 (12/09) - Santo Jerarca Barlaam, Metropolitano de Moldavia


El Santo Metropolita Varlaam ejerció su papel de metropolitano entre los años 1632-1653, en la época de Alexandru Iliaș, Miron Barnovschi, Moise Movilă y Vasile Lupu (gobernantes de Moldavia). Provenía de una familia de campesinos libres que tenían sus tierras (en rumano "răzeși") de Motoc y vivían en un pueblo llamado Bocesti, al lado de la ciudad de Targu-Mures (Transilvania).

El Santo Metropolita nació alrededor del año 1590. Su nombre de bautizo era Vasile. Desde pequeño tuvo inclinación hacia lo sacramental, por lo cual muy joven se fue a buscar y estudiar la palabra de Dios en la ermita llamada Zosim, que estaba situada a la orilla del río Secu; allá estudió griego y eslavo. En el mismo sitio donde estaba la ermita, el noble Nestor Urecho, junto a su esposa Mitrofana, construyó en el año 1602 el monasterio de Secu (que deriva su nombre del río), dentro de la cual empezó a funcionar, también, una escuela. Vasile Mitoc, el metropolita, entró en la vida monacal en el mismo monasterio y recibió el nombre de Varlaam.

Por su gratitud y sus dotes de buen consejero llega a ser nombrado hégumeno. Una de los principales preocupaciones del Santo eran los estudios, por lo cual profundiza en sus conocimientos y traduce el libro La Escala (Leastvita) de San Juan Clímaco (1618).

Gracias a sus esfuerzos y virtudes, los superiores lo nombran también archimandrita. Como pastor bueno y muy laboroso, escribe y edita otros libros para la Santa Liturgia y para combatir las herejías contra la fe, por ejemplo uno de sermones que incluye comentarios litúrgicos; este libro, titulado en rumano Cazania o Libro de Enseñanza, fue el primero impreso en Moldavia, y sigue hasta hoy siendo uno de las obras más importantes de la cultura rumana de esa época. También escribió Los siete sacramentos; Respuestas contra el catecismo de Calvino; un libro de oraciones (Pravila); la Paráclesis para alabar a Nuestra Señora, etc.

En el año 1632, durante la regencia del príncipe Alexandru Ilias, gracias a la obra de Dios y su amor, el archimandrita Varlaam fue nombrado metropolita en la sede de Moldavia. Su nuevo cargo lo cumple con mucha delicadez y devoción, une la oración con el estudio y la sabiduría junto a la limosna.

El Santo Metropolita fue el primer fundador de la tipografía rumana dentro de Moldavia, en el año 1640, instalada dentro del Monasterio los Tres Jerarcas de Iasi (en esa época la capital de Moldavia).

Muy erudito, piadoso y muy bien organizador, por encima de todo protector y responsable de su cargo, organiza, implicándose mucho, el Sínodo que tuvo lugar en Iasi en el año 1642, que tuvo como objetivo enderezar las herejías y aprobar la fe y las doctrinas del Metropolitano Petru Movila de Kiev (Ucrania) para combatir contra las herejías que amenazaban la enseñanza de la Santa Fe de la Iglesia Ortodoxa.

Amado, estimado y muy apreciado por su sabiduría y humildad, tanto dentro del país como fuera, el Santo Jerarca fue elegido en el año 1639 para formar parte de la terna de candidatos a ocupar la sede patriarcal de Constantinopla.

La relación del Santo Metropolita con el noble Vasile Lupu, que construyó el monasterio de los Santos Tres Jerarcas, era muy buena. A veces oficiaba la Santa Liturgia allá con mucha delicadez y piedad. Dentro de este monasterio grandioso, el piadoso metropolita coloca las santas reliquias de Santa Parasceve, que el mismo noble Vasile Lupu recibió del Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Partenio.

En el año 1640, según el modelo de la Escuela de la Academia Ortodoxa de Kiev, el metropolitano le aconsejó al noble Vasile Lupu que construya una igual en Iasi, Moldavia. El nuevo edificio se encontraba dentro del monasterio de los Tres Santos Jerarcas de Iasi, y se enseñaba con un alto nivel de conocimientos en griego, eslavo y rumano, teniendo como profesores a personas enviadas desde Kiev. Cuando el noble gobernante Vasile Lupu perdió su cargo, el metropolita vuelve a su monasterio de juventud, Secu.

El digno metropolita, después de haber vuelto al monasterio de Secu, vivió aún 4 años más en humildad y vida piadosa. Murió en 1657. Todo lo que ganó durante su vida fue donado al monasterio de Secu. Su tumba se encuentra encastada en la pared del monasterio de Secu, orientada hacia al sur.

Por su tenacidad, esfuerzo y defensa a favor de la fe ortodoxa, por su vida dedicada a la Iglesia y al pueblo, a propuesta del Santo Sínodo Metropolitano de Moldavia y Bucovina, el 12 de febrero de 2007 fue canonizado; su conmemoración es el 30 de agosto.

Por sus santas oraciones, Señor Jesucristo, ten piedad de nosotros, pecadores.


Traducción del rumano: Elena Rățulea
Adaptación: Ortodoxia Digital

30/08 (12/09) - Santo Jerarca Juan de Râșca y Secu


San Juan del Monasterio de Rasca y Secu es un santo rumano que vivió en el siglo XVII, en tiempos de los metropolitas Barlaam y Dositeo de Moldavia. Llega a ser conocido por primera vez gracias al metropolita Dositeo de Moldavia. Su canonización tuvo lugar entre el 5 y el 7 de marzo de 2008 por parte del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rumana junto con otros nueve santos rumanos moldavos, como los Santos Simeón y Anfiloquio de Pangarati (7 de septiembre), San Ciríaco de Tazlau (9 de setiembre), los Santos José y Ciríaco de Bisericani (1 de octubre), los Santos Rafael y Partenio de Agapia (21 de julio), San José de Varatec (16 agosto) y San Juan de Rasca y Secu.

San Juan nació en un humilde pueblo de Vrancea (Moldavia), en el seno de una familia de campesinos libres; sus padres se llamaban Gheorghe (Jorge) y Anastasia. San Juan era familiar del Santo Metropolita Barlaam Motoc, conmemorado el mismo día que él, el 30 de agosto. Dicho familiar, viendo la preocupación del joven Juan, se encargó de él y lo recomendó al monasterio de Rasca (Bucovina) para que se encargara de él enseñándole cómo se vive la vida monacal.

En el año 1630 el joven fue tonsurado en la vida monacal recibiendo el nombre de Juan. Allí vivió y desempeñó su papel durante 18 años. Cuando el Metropolita Barlaam fue nombrado al cargo de metropolita, le cedió a San Juan su celda, que quedaba libre en del monasterio de Secu.

En el año 1641 el gobernante Vasile Lupu de Moldavia, aconsejado por el metropolita, edifica dentro de la fortificación de Neamt un pequeño monasterio deficado al Santo Jerarca Nicolás. En este nuevo monasterio, el metropolita le encarga a San Juan que que oficie los santos sacramentos y la Santa Liturgia.

En el año 1650 San Juan bautiza a la hija de Joldea, el administrador de las riquezas de los nobles (en rumano 'armas'), cuyo confesor fue hasta la edad de 16 años, cuando se despidió de ellos para irse a vivir una áspera y dura vida ascética en los bosques de Neamt. Esta niña sería Santa Teodora de Sihla (Moldavia).

Al final del año 1657 el Santo Metropolita Barlaam estaba preparado para pasar a la vida eterna; a su lado estuvo San Juan, que se encargó de todo, incluso de su funeral y de su sepultura en la pared del monasterio de Secu, orientada hacia el sur. Iba a oficiar los sacramentos un año más dentro de las murallas de Neamt, porque luego fue nombrado hégumeno del monasterio de Secu.

En el año 1667 fue nombrado obispo de la Diócesis de Husi (Moldavia). En ese cargo estuvo 7 años, durante los cuales se encargó de catequizar y hacer limosna, cuidando a los enfermos. Mientras desempeñaba su cargo se hizo amigo de San Dositeo de Moldavia, que en esa época era obispo de Román (Moldavia). San Juan cambia de sede de la Diócesis de Husi a la de Román, donde ejerció hasta el fin de su vida; durmió en el Señor en 1685.

Durante su vida se encargó de construir el monasterio de Mera, de monjas. Una de las monjas destacadas del monasterio fue la madre Teodora, que luego sería la Piadosa Ermitaña Teodora de Sihla.

El Santo Jerarca Juan del monasterio de Rasca y Secu murió en 1685. El encargado de su funeral fue San Dositeo, que en esa época ya era metropolita de Moldavia. San Juan fue sepultado al lado de la tumba de San Barlaam dentro del monasterio de Secu.

Por sus santas oraciones, Señor Jesucristo, ten piedad de nosotros, pecadores.


Traducción del rumano: Elena Rățulea
Adaptación: Ortodoxia Digital

sábado, 29 de agosto de 2015

Vidas de Santos rumanos en Ortodoxia Digital


A partir de mañana 30/08/2015 Ortodoxia Digital empezará a publicar una serie de vidas de Santos rumanos poco conocidos en nuestro país traducidas al castellano por nuestra colaboradora Elena Rățulea.

Lo que se quiere destacar con estas publicaciones es el papel fundamental que desempeñó la Iglesia Ortodoxa -en este caso la rumana- en varios campos de la sociedad, empezando con la enseñanza y terminando con la medicina.

Algunos de los grandes pilares de la Ortodoxia universal provienen de Rumanía, como por ejemplo San Dionisio el Exiguo, muy conocido por su "calendario", o San Juan Casiano, que desempeñó un gran papel en la escritura ortodoxa de Occidente. Además de estos, Rumanía tiene otros santos destacados, como grandes eruditos, ermitaños como Santa Teodora de Sihla o santos metropolitanos que influyeron en los otros países ortodoxos.

Así describe la misma traductora esta nueva sección de nuestro blog:

Aunque cambien de lugar las montañas y se tambaleen las colinas, no cambiará mi fiel amor por ti ni vacilará mi pacto de paz, dice el Señor, que de ti se complace (Isaías 54,10)

Empiezo con esta cita del profeta Isaías porque creo que es una representación para nosotros, la comunidad ortodoxa rumana que hay en España o de habla español. Aunque vivimos lejos de Rumanía, tenemos la fe con nosotros y no tenemos que sentirnos menos amados aquí, porque el amor de Dios es omnipresente. Una de nuestras misiones es el apostolado; lo mismo que hicieron los santos apóstoles hace siglos. Los embajadores de Rumanía somos nosotros mismos, por lo cual, tenemos que representarla y compartirla allá donde estamos así como se debe, porque, menos mal, tenemos con qué y tenemos nuestra historia muy rica que se tiene que contar.

Hace siglos algunos de los grandes misioneros del mundo cristiano, que llevaron a confesar el cristianismo desde el Oriente hacia el Occidente, fueron de la tierra de Rumanía, como San Juan Casiano o San Dionisio Exiguo de Escitia Menor (fue en la antigüedad la región rodeada por el Danubio al norte y al este del mar Negro, y corresponde a la actual Dobruja), que hizo el cálculo dionisíaco; es decir, hoy gracias a él calculamos los años de la manera actual. 

En la tierra de Rumanía a lo largo de los siglos nacieron muchísimos santos, piadosos, beatos y muchos de ellos que quedaron anónimos. Se puede hablar de Santos muy eruditos, como los dos nombrados antes, los Santos Metropolitas como el Santo Jerarca Barlaam, Dositeo o Antimo; Andrés Saguna (30 noviembre), o ermitaños como Santa Teodora de Sihla o el Santo Eremita Daniel (18 diciembre). Santos casados, como el Santo  Sacerdote  Montano junto con su esposa Máxima (26 de marzo). Santos voivodas o gobernantes, como San Esteban el Grande (2 Julio) o los Santos Mártires de la Familia Brâncoveanu, Constantino Voda junto con sus hijos: Constantino, Esteban, Radu y Mate; el Santo Voivoda Neagoe Basarab (26 de setiembre). Santos jóvenes como Santa Teodora de Sihla, San Juan el Nuevo de Suceava o la Santa Mártir Filotea de Arges. La lista puede continuar muchísimo más, por lo cual hemos considerado que tenemos que tratarlos por partes, cada uno merece que sea presentado de manera detallada. Así hemos empezado este serie de traducciones al castellano para difundir nuestros santos protectores rumanos alrededor del mundo. No se tiene que perder de vista a los santos rumanos que se trasladaron fuera de Rumanía, como por ejemplo a Jerusalén o Grecia.

Lo que se tiene que tener en cuenta es que los Santos Rumanos no existieron solo en los primeros siglos, sino que, si echamos un vistazo a la historia de Rumanía, tenemos Santos muy importantes de hace uno o dos siglos, como San Juan Jacobo de Neamt que nació el 23 julio de 1913 y se conmemora el 5 de agosto.

Queremos hacer honor también a los fieles que fueron sacrificados y martirizados dentro de las prisiones comunistas hace menos de un siglo, o a los que sobrevivieron y dieron fe de los hechos y de los tratos a los que fueron  sometidos para negar la fe, como los siguientes sacerdotes: el padre Arsenio Boca, el padre Arsenio Papacioc, el gran profesor, teólogo y sacerdote Dimitri Staniloae, etc

Nuestro objetivo es difundir la riqueza ortodoxa rumana entre los fieles de habla hispánica. Nuestro deber es agradecer a la Iglesia Ortodoxa Rumana, porque nos acompañó hasta aquí, hasta España, y nos cuida con mucho amor, siéndonos un gran refugio y un gran privilegio poder asistir a la Santa Liturgia en cada domingo.

Pido perdón si hay algún error y, si es necesario, con el espíritu del amor, lo podemos corregir sin ningún problema. 

La mayoría de las biografías de los santos son de la siguiente página: www.sfintiromani.ro.

Por tanto, los santos de la gran familia cristiana nos unen y crean un enlace entre nosotros y los demás. El amor y el cuidado de los Santos Rumanos nos sigue y nos hace más fuertes en nuestra en fe.

Por último tengo que agradecerle a la página Ortodoxia Digital por su colaboración y amistad y por compartir nuestros santos y de esta manera hacerlos conocidos fuera del país.

Para cerrar la cita, independiente del lugar donde nos hallemos, el Señor nos ama igual que a Su Hijo.

viernes, 28 de agosto de 2015

Apunte sobre la parroquia ortodoxa de Vigo (Pontevedra, Galicia)


Con el Padre Basilio al frente, la parroquia ortodoxa de La Madre de Dios de la Pasión, en la calle Santa Tegra, 14 (Chapela) de Vigo da consuelo a unas 30 almas, en su mayoría, vecinos del barrio. Instalada desde 1990, depende del Patriarcado de Serbia. Su obispo, Vladyka Luka, visitó la congregación en 2010.

“No soy extranjero, soy de Vigo, conocí esta religión en Portugal, me llamó tanto la atención hasta convertirme en sacerdote”, apunta el Padre Basilio.

Comerciante de máquinas de coser jubilado, combinó sus deberes como pastor con su trabajo, “hay que ganar el pan con el sudor de la frente”.

Casado con cinco hijos, destaca de su iglesia que “mantiene los fundamentos originales, exige firmeza en la viña del Señor e invita a ver la espiritualidad del día a día”.

Celebra oficios religiosos una vez a la semana, el domingo a las 10 horas.


Ana Baena


Adaptación: Ortodoxia Digital

jueves, 27 de agosto de 2015

Mensaje Patriarcal para el Comienzo del Año Eclesiástico (Indicción)


+ BARTOLOMÉ
Por la Misericordia de Dios Arzobispo de
Constantinopla-Nueva Roma y Patriarca Ecuménico
A la Plenitud de la Iglesia Gracia, Paz y Misericordia
Del Creador, Sustentador y Gobernador de Toda la Creación
Nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo

"Toda la creación se renueva por el Espíritu Santo, volviendo a su estado original." (Anavathmoi, primer tono) "Bendito eres, Señor, tú que renuevas todos los días la obra de tus manos." (Basilio el Grande) Hermanos concelebrantes e hijos benditos en el Señor,

Como todo el mundo sabe, el 1 de septiembre de cada año se ha dedicado a iniciativa del Patriarcado Ecuménico - y recientemente también por la Iglesia Católica Romana - como día de oración por la protección del medio ambiente natural. En este día, en especial nos suplicamos al Dios supremo que llene de alegría a su creación para que la vida humana en ella sea feliz y fructífera. Esta oración incluye, por supuesto, la petición de que se produzcan los inevitables cambios climáticos naturales y estén permitidos dentro de niveles tolerables tanto para la supervivencia humana y para la sostenibilidad del planeta. Sin embargo, los seres humanos - bien como grupos individuales o colectivamente – nos comportamos contrario a esta misma petición. Porque suprimimos la naturaleza de tal manera que cambios imprevisibles e indeseables ocurren al clima y medio ambiente, que se ven afectados negativamente en sus funciones normales con las consiguientes consecuencias para la vida misma. El resultado acumulativo de las acciones por parte de personas particulares, así como por las actividades corporativas y estatales con el fin de reformar el entorno natural, de modo que pudiera producir más recursos para aquellos que se aprovechan de ello sólo conduce a la destrucción de la creación, que fue creado bueno por Dios y por lo tanto funciona de una manera equilibrada. Aquellos de nosotros que apreciamos el peligro del cambio climático para nuestro planeta que sólo va en aumento día tras día como resultado de las acciones humanas elevamos nuestra voz para resaltar esta crisis e invitar a todos a explorar lo que se pueda hacer ", para que la vida no se pierda en aras de la codicia. " (Declaración de las Naciones Unidas)

Por lo tanto, como Patriarca Ecuménico, hemos invertido años de esfuerzos para informar a los fieles de nuestra Iglesia y de todos los hombres de buena voluntad sobre los graves riesgos que se derivan del crecimiento del (ab-)uso de los recursos energéticos, que amenaza un creciente calentamiento global y amenaza la sostenibilidad del medio ambiente natural.

Los cristianos ortodoxos han aprendido de los Padres de la Iglesia a restringir y reducir nuestras necesidades en la medida de lo posible. En respuesta a la ética del consumismo proponemos la ética de la ascesis, es decir, una ética de autosuficiencia a lo que se necesite. Esto no significa la privación sino el consumo racional y moderado, así como la condena moral de los residuos. "Así que, teniendo sustento y vestimenta, con eso estaremos contentos" (1. Tim 6,8), como el Apóstol del Señor nos urge. Y después de la multiplicación de los cinco panes y la satisfacción de cinco mil personas, excluyendo mujeres y niños, el mismo Cristo ordenó a sus discípulos recoger el resto ", para que nada se perdiese." (Juan 6,12) Desafortunadamente, las sociedades contemporáneas han abandonado la aplicación de este mandamiento, rindiéndose al despilfarro y abuso irracional para satisfacer deseos egoístas de prosperidad. Sin embargo, dicha conducta puede ser transformada en nombre de la creación de recursos y energía por medios más adecuados.

Hermanos y hermanas, hijos de nuestro Señor común y Creador, Los seres humanos han destruido la creación a través de la codicia, centrándose exclusivamente en esta tierra y en los beneficios terrenales que nos esforzamos a aumentar constantemente, al igual que el "rico insensato" en la parábola evangélica. (Lucas 12. 13-21) Ignoramos al Espíritu Santo, en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Esto significa que la respuesta a la crisis ecológica sólo puede realizarse con éxito en el Espíritu Santo, por cuya gracia nuestros esfuerzos humanos son bendecidos y toda la creación se renueva, volviendo a su estado original, ya que fue creada y destinada por Dios - es decir, "muy buena". Esta es la razón porque la responsabilidad de la humanidad, como co-creador de Dios dotado de libre albedrío, es inmensa para cualquier respuesta adecuada a la crisis ecológica.

Esta tierra se asemeja a "una inmensa pila de basura." (Francisco, Laudato Si ', 2015) Y la impureza implica más que simplemente las cosas materiales; incluye principalmente las cosas espirituales. Hay impurezas que se derivan esencialmente de los pensamientos apasionados de la humanidad. Con una fe firme en el Pantocrátor y Creador de toda la creación, nosotros los cristianos ortodoxos estamos llamados a llevar a cabo la obra de evangelista y misionero en lo que respecta a la protección de la creación. Es decir, estamos llamados a reavivar el mensaje evangélico de alegría al mundo moderno atribulado y despertar la naturaleza espiritual dormida de una humanidad diversamente angustiada con el fin de transmitir un mensaje de esperanza, paz y verdadera alegría - la paz y la alegría de Cristo.

Esto es lo que creemos y proclamamos desde el santísimo Trono Apostólico y Patriarcal Ecuménico. E incitamos a todos a la sobriedad de la vida, la purificación de los pensamientos apasionados y motivaciones egoístas, para que podamos vivir en armonía con nuestros vecinos y con la creación de Dios. Finalmente, oramos con Basilio el Grande ", quien ensalzó la naturaleza de las cosas": "Bendito eres, Señor, tú que renuevas todos los días la obra de tus manos. Bendito eres Tú, Señor, que creaste la luz y la oscuridad, distinguiendo entre ellas una de la otra. Bendito eres, Señor, que creaste todas las cosas y construiste la sombra de la muerte por el ennegrecimiento del día en noche. Bendito eres, Señor, que creaste al hombre a tu imagen y semejanza, que hiciste el día para el trabajo de la luz y la noche para el descanso de la naturaleza humana… " (Salterio y Libro de Oración, Monasterio de Pantocrátor, Monte Athos, 2004)

Este es nuestro mensaje, convicción y exhortación a todos vosotros: estemos bien; estemos con temor ante la creación de Dios.

Que la gracia y la misericordia infinita de nuestro Señor, el Creador de toda la creación, tanto visible como invisible, sean con todos vosotros y con todo el mundo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

01 de septiembre 2015
+ Bartolomé de Constantinopla
Suplicante ferviente de todos ante Dios


Fuente: Patriarcado Ecuménico
Traducción: Keith Jorge Chapman, Sacra Metrópolis de España y Portugal

lunes, 24 de agosto de 2015

Réplica del icono de la Madre de Dios de Nicula para la Parroquia ortodoxa rumana de Villarrobledo (Albacete, Castilla-La Mancha)


En la proximidad de la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios, los fieles ortodoxos rumanos de Villarrobledo participaron de una gran bendición: recibieron una réplica del icono milagroso de la Madre de Dios con el Niño Jesús del monasterio de Nicula. Se trata de una copia fiel de este icono escrita por la Sra. Alexandra Constantin, de Cluj-Napoca.

Los fieles de esta parroquia, pastoreada por el P. Dan Constantin Cucul, tienen una gran devoción al icono milagroso de la Madre de Dios del monasterio de Nicula, y ahora Dios les ha permitido embellecer su templo recientemente consagrado con este icono tan especial y querido por todos.

El famoso icono fue escrito en el año 1681 por el P. Luca de Iclod. En el año 1699 vertió lágrimas durante 27 días, a un año de la invasión de Transilvania por el Imperio Austrohúngaro, como mostrando el dolor por el drama de los rumanos ortodoxos de esta región.

El milagro fue descubierto por algunos oficiales austríacos que entraron en la iglesia y lo consignaron por escrito. Muchas personas han sido sanadas de enfermedades al tocar este icono, milagros que la Madre de Dios sigue realizando hoy para los que la veneran con fe.

Así pues, a pesar de encontrarse a miles de kilómetros de casa y de los monasterios donde se organizan peregrinaciones con ocasión de la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios, los  fieles rumanos de Villarrobledo pueden desde ahora disponer de una réplica de este icono para embellecer su parroquia, para venerarlo, para dirigirle cánticos en honor de la Madre de Dios y para participar en el oficio del Epitafio de la Madre de Dios y en la Divina Liturgia de tan señalado día.


Fuente: Obispado Ortodoxo Rumano de España y Portugal (Patriarcado Rumano)
Traducción del rumano: Ortodoxia Digital

Homilía del P. Arcipreste Joan Garcia del 23/08/2015 (XII Domingo después de Pentecostés)



Fuente: www.youtube.com, canal Girona Ortodoxa
A través de: Gabriel González, colaborador de Ortodoxia Digital

Pascua de Verano 2015 en la catedral de Madrid

Con la debida solemnidad fue festejada en la Catedral Ortodoxa de Madrid la "Pascua de Verano" de este año.El Viernes...

Posted by Sacra Metrópolis de España y Portugal - Patriarcado Ecuménico on Lunes, 24 de agosto de 2015

domingo, 23 de agosto de 2015

Presentació del llibre “Urgell, a la fi del primer mil•leni” a La Seu d’Urgell (Lleida, Catalunya)


Dimecres dia 19 d'agost va tenir lloc a l'Arxiu Comarcal de La Seu d'Urgell la presentació del llibre "Urgell a la fi del primer mil·lenni. Els anys del comte Ermengol I i del Bisbe Sal·la (980-1010)" del jove autor Oliver Vergés Pons. La presentació fou presidida per l'Il·lm. Sr. Alcalde de la ciutat de La Seu d'Urgell, Sr. Albert Batalla; el President de l'Institut d'Estudis Comarcals de l'Alt Urgell, Sr. Lluís Obiols; el tècnic de Patrimoni Cultural del Consell Comarcal de l'Alt Urgell, Sr. Carles Gascón i la Doctora en Història Medieval Sra. Almudena Blasco. També varen assistir-hi el Secretari general del Bisbat d'Urgell, Mn. David Codina i l'encarregat de l'església de Santa Magdalena Mn. Jordi Miquel.

Segons el Sr. Oliver Vergés els anys 980-1010 van marcar un abans i un després en la realitat política, social, econòmica i territorial del comtat d'Urgell i de la Diòcesi d'Urgell on foren protagonistes dos grans personatges dels comtats catalans d'aquell any mil, el comte Ermengol I i el Bisbe Sal·la de La Seu. La història que es narra en el llibre explica gran part de les claus de la realitat urgellenca d'un intens segle XI que a la mort d'Ermengol I i de Sal·la el 1010, tot just començava.


Font: Bisbat d'Urgell

jueves, 20 de agosto de 2015

"Los que dan la espalda a Dios". Artículo del P. Nicolás Vera


Cuando suben los calores los periódicos se llenan de noticias que nos dejan helados. Se nos terminan los adjetivos. Los etiquetadores oficiales no encuentran ya más pegatinas que pegar a tanto crimen: ‘violencia doméstica’, ‘violencia machista’, ‘violencia familiar’. Las respuestas son cada vez más vacías. Tanto como la posibilidad de encontrar justificación racional a un padre o una madre matando a su hijo. La razón, a menudo tan peligrosa, nos pide respuestas, anhela seguridades. Pero el corazón, a menudo tan certero, solo nos ofrece lágrimas. Rara vez se equivoca quien consigue escuchar su corazón.

Hace unos días una mujer degollaba a su hijo en la capilla de un cementerio. Los tertulianos en televisión ofrecían frías razones, siempre razones: que si la posible situación económica desfavorable, que si una hipotética venganza, que si todo apunta a un proceso de enajenación mental. Entonces la audiencia respira. “Ah, bueno, estaba loca”. O “era pobre”. Fin de la noticia. Todos satisfechos: es que estaba loca, o es que no tenía recursos. Por eso degüella a su bebé. Lo normal de los locos. Lo normal es que el mundo esté lleno de locos.

La locura es, ciertamente, un estado indeseable. Las causas, todo un universo, no siempre aleatorias. No es casual que este siglo sea una factoría de lunáticos. Porque cuando el corazón se retuerce al extremo del dolor, se abraza a la locura, para evadir la realidad. Y sin embargo, son excepciones. No creo en esta presunta oleada de locos agresivos, capaces de matar a sus hijos con una radial, o de ahorcar a sus padres, o de deshacerse de sus niños recién nacidos por el desagüe.

Antes de todo, este siglo problemático y traidor se ha encargado de despojar al hombre de cualquier atisbo de dignidad. No somos nada diferente a una roca, o a una planta. De hecho nuestra sangre ya no merece tanto ruido como el crimen contra un animal. Más tarde, aceptamos como derecho la terrible sinrazón del asesinato por razón de lugar: el asesinato en el vientre, no es infanticidio y no conmueve a nadie en los programas de media tarde; mientras que el asesinato del recién nacido, todavía hace temblar a la audiencia. La despreciable irracionalidad del racionalismo. La guillotina ensangrentada de quienes se dicen ilustrados. El esperado triunfo de la amoralidad. La ignominia silenciada de nuestro tiempo.

En China, las miles de madres que cada año tiran a sus bebés recién nacidos por el váter no están locas. Memorícenlo de una vez por todas: no están locas. Se les ha arrebatado toda conciencia, se les ha inoculado el miedo, y se le ha clavado el dogma único del comunismo en la frente. La prohibición de traer hijos, la condena a la maternidad. No hay otra forma de hacerlo. Muerta la individualidad, elevada la peor igualdad a verdad suprema indiscutible, solo quedan un montón de números, como matrículas en un cementerio de coches. Ya están las flores dispuestas para el sacrificio pagano del dios Estado. Y así caen, en China, como moscas. Y sin embargo, no existe la excepción China: todo Occidente está, en mayor o menor medida, intoxicado con el mismo veneno que expolia la dignidad humana y elimina todo resorte de la conciencia. Es el más devastador cóctel de la muerte.

Eliminados los resortes de la conciencia y la ley natural, los dos grandes faros que iluminan el bien y el mal en esta tiniebla, abrazado con pasión el veneno del relativismo, los hombres quedan expuestos a su estado más primitivo, y el más nauseabundo de los crímenes se presenta en cualquier rincón de la tierra como si se tratara de un vulgar “fallo del sistema”.

La falta total de corazón, de conciencia, apesta de forma muy característica en la lenta premeditación de nuestras crónicas negras. Los asesinos ya no matan al reflejo de un impulso, en una discusión, ni siquiera a cambio de un bien preciado. No. Lo hacen lentamente. Como la joven de 25 años que hace dos semanas asesinó a su hija y a su ex marido, los metió en bolsas de basura, y cuatro días después los llevó a un cobertizo; todo ello inspirándose en un capítulo de la serie ‘Mentes criminales’. Todo lentamente planeado y ejecutado con un solo objetivo: quitarse de en medio a quien podía interferir en la relación con su nueva pareja. Qué locura tan cuerda. Qué lógica asesina tan casualmente ligada a las apetencias del peor de los instintos humanos. Y qué extraño que la violencia extrema televisada machaconamente termine, tarde o temprano, engendrando violencia.

Disfrazado de derechos, de amor universal, de progreso, llega la apisonadora que allana las últimas referencias morales de nuestra sociedad, sin preguntarse siquiera las consecuencias más elementales, y con la dolorosa complicidad de los que creen que nada es para tanto. Y queda el terreno abonado para el odio: el corazón no ha matado a nadie, es la razón el monstruo que, engreído, arrastra un enorme reguero de sangre a través de los siglos.

Se celebra que las enseñanzas morales abandonen las escuelas, y se borran los crucifijos de todos aquellos lugares donde se pueden borrar –de momento, en los públicos-, como si eso fuera a hacernos más libres, más pacíficos, o más iguales. Pero esa trampa solo esconde una verdad: menos Dios, menos moral, equivale a menos ideales a los que agarrarse para luchar por el bien. Equivale, al final, a un sociedad de masa, incapaz de pensar por libre, que vive lo bastante atada a una bandera como para atreverse a encerrarse a solas con su conciencia. Una sociedad inevitablemente peor que se cree inevitablemente mejor.

P. Hieromonje Nicolás (Vera), Iglesia Ortodoxa Española (Patriarcado de Serbia)

Dormición de la Santa Madre de Dios en San Fernando (Cádiz, Andalucía)


Como en años anteriores, se ha celebrado la festividad de la Dormición de la Theotokos en la Capilla de la Escuela Teoló...
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lunes, 17 de agosto de 2015

Liturgia de Mons. Timoteo en el monasterio de Nicula (Rumanía)


En la mañana del día 15 de agosto de 2015, tras la veneración del icono de la Madre de Dios, Mons. Timoteo, obispo...
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domingo, 16 de agosto de 2015

viernes, 14 de agosto de 2015

Aparece la versión en castellano de la web Doxologia.org

 
El pasado mes de julio de 2015 empezó a funcionar la versión en lengua castellana de la página web Doxologia.org, una de las más populares de Rumanía, ofrecida por la Metrópolis de Moldavia y Bucovina. Nuestro idioma pasa, pues, a beneficiarse de los excelentes artículos de espiritualidad cristiana ortodoxa publicados en ese medio, que desde aquí recomendamos vivamente.
 
La dirección de la web es www.doxologia.org/es

martes, 11 de agosto de 2015

"Camiño. A orixe". Exposición na Cidade da Cultura de Santiago de Compostela (A Coruña, Galicia)

 
Emprender unha viaxe que nos devolva ao minuto un, ao xermolo, á causa primixenia dun fenómeno histórico e cultural que perdura ata os nosos días: o da peregrinación. Este é o convite que realiza a Cidade da Cultura de Galicia coa exposición Camiño. A Orixe, un proxecto dirixido por María García-Alén e que presenta unha selección de 150 obras de arte e once intervencións artísticas que ofrecen unha visión contemporánea da ruta xacobea.
 
820 d.C. é o punto de partida desta viaxe que comeza co eremita Paio atopando a tumba do Apóstolo, a comunicación do achado ao bispo Teodomiro e o traslado de toda a corte do rei Alfonso II o Casto á que co paso dos séculos sería a Compostela actual. Con obras mestras de grandes artistas como Durero ou Murillo procedentes de recoñecidas institucións, dende a Galería Uffizi ao Museo do Prado, Patrimonio Nacional ou a Catedral de Santiago, e outras pezas dun alto valor cultural, Camiño. A Orixe desprégase polos andares 1 e 2 do Museo Centro Gaiás dividida en tres partes: Santiago o Apóstolo, o Camiño e o Peregrino.
 
Camiño. A Orixe complétase co proxecto Lugares xacobeos, once intervencións artísticas realizadas por creadores da Facultade de Belas Artes da Universidade de Vigo, que establecen un diálogo a modo de correlación espacial, superpoñendo o trazado da cidade histórica de Santiago co da Cidade da Cultura.
 
 

Seguint les passes del Bisbe Ermengol a l'Alt Urgell (Lleida, Catalunya)


Coincidint amb la representació del Retaule de Sant Ermengol a la Seu d’Urgell, la propera sortida del cicle Dimecres coneixem l’Alt Urgell tindrà com a protagonista la figura del carismàtic bisbe urgellenc de començaments del segle XI amb una caminada per l’antic camí dels Pontarrons, sobre la riba dreta del Segre.
 
S’atribueix la construcció del Camí dels Pontarrons a la iniciativa bisbe Ermengol d’Urgell, en algun moment entre els anys 1010 i 1035. Conjuntament amb una sèrie de ponts que permetien superar el congost de Tresponts, constitueix una obra cabdal d’enginyeria medieval que va servir per superar un dels passos més difícils que existien entre les terres altes del comtat d’Urgell i les àrees d’expansió d’aquest primitiu comtat.
 
El Camí dels Pontarrons i les altres estructures construïdes al congost van permetre estalviar-se una notable marrada per comunicar la Seu d’Urgell amb Organyà i va afavorir el desvetllament econòmic de la seu del bisbat, amb la implementació, sembla que per part del mateix bisbe, d’una fira i d’un mercat setmanal. Aquest itinerari, del qual en restes vestigis molt notables, va estar en ple ús des de la seva construcció, a principis del segle XI, fins a l’obertura de la carretera a finals del segle XIX.
 
La caminada guiada, organitzada pel Consell Comarcal de l’Alt Urgell, és una activitat gratuïta que s’ofereix en el context del cicle de Rutes guiades a la Seu d’Urgell i comarca, en el qual hi participen, a banda del consell comarcal, l’Ajuntament de la Seu d’Urgell i el Parc Olímpic del Segre. Cal inscripció prèvia a Turisme Alt Urgell (tel. 973 353 112) o a Turisme Seu-Espai Ermengol (tel. 973 351 511).
 
 

viernes, 7 de agosto de 2015

Una parròquia ortodoxa a l'Església de la Concepció de Barcelona (Catalunya)

 
La Parròquia Grega Ortodoxa de Sant Nectari d’Egina es va fundar el 1975 i actualment congrega una cinquantena de feligresos, que per Pasqua i les festes assenyalades, arriben als més de tres-cents.

El monjo Arximandrita Cristòdulos va néixer a Volos el 1978 i als 18 anys es va començar a formar com a religiós al Mont Athos. Quan va arribar a Barcelona, la comunitat ortodoxa grega la formava un grup reduït, d’unes 5 persones. El rector de l’església catòlica de la Concepció els va oferir de compartir amb ells la capella de la Mare de Déu de Montserrat, que avui és per a ells l’espai de referència a la ciutat. Tot i que la comunitat grega de Barcelona és petita, i molts són famílies mixtes, l’església ja té una cinquantena de fidels que hi assisteixen regularment.

La tasca del monjo a Barcelona va començar l’any 2011 i avui és el cap a la península oriental de l’església ortodoxa grega. El culte ortodox és diferent del catòlic i conserva tradicions més antigues en la litúrgia.

També hi ha altres elements que les diferencien, com les icones. De Salònica, a Grècia, s’han fet portar les imatges de l’altar i s’hi han encarregat també la resta de les icones, entre les quals la de Sant Nectari, el patró d’aquesta comunitat. També l’iconòstasi, una gelosia que dóna accés a l’altar on es posen les icones, que està tallada en fusta artesanalment.

En actes multitudinaris, com els de Pasqua, quan hi poden assistir unes 300 persones, l’església els deixa altres espais, com el claustre de la Concepció.


Font: www.eldigital.barcelona.cat


 

La vida de Sant Ermengol, en un retaule escenificat a la catedral d'Urgell (Lleida, Catalunya)

 
La vida i els miracles de Sant Ermengol el bisbe d'Urgell -també sant i un dels patrons de la diòcesi- es posada en escena als Claustres de la Catedral del 7 al 15 d'agost, en un espectacle de llum i de escenografia de gran bellesa i espectacularitat. Tots els actors són amateurs i veïns de La Seu d'Urgell i dels pobles veïns i requereix un gran esforç de coordinació per la complexitat d'algunes de les escenes que es preparen. Aquesta iniciativa popular es va iniciar el 1957 amb un text d'Esteve Albert. La direcció de l'obra ha passat de Lluis Obiols a Joan Hernández aquest any, i també és l'acte convidat de Catalònia Sacra a Urgell, en una de les seves propostes de conèixer el patrimoni religiós i cultural de Catalunya. També inclou dues actuacions en viu del Cor de Cambra Caterva, els dies 9 i 11 d'agost.
 
Sant Ermengol és venerat per la gran tasca que va desenvolupar en l'obertura de ponts i camins que van comunicar els territoris de la diòcesi, pel seu afany pacificador i donat a generar estabilitat política i econòmica als habitants de les terres del Bisbat d'Urgell i per la seva tasca en regular i donar prestigi i qualitat formativa i dialèctica el cos de clergues i canonges de la diòcesi. El seu prestigi personal va traspassar fronteres, i la veneració que li tenien va portar a l'Església a fer-lo sant.
 
 
Font: Bisbat d'Urgell

miércoles, 5 de agosto de 2015

Memoria de actividades de S.E. Policarpo en el mes de julio de 2015

 
01/07: Celebró la Divina Liturgia Pontifical en la Capilla de los SS. Cosme y Damián, Médicos Taumaturgos, de Náfpaktos, con ocasión de su Fiesta patronal.

04/07: Celebró en la Capilla privada de la Familia Botín en Santander (Cantabria) el Sacramento del Matrimonio entre Alexandros Stamatiadis y Tatiana Botín.

11/07: Presidió desde el Trono Episcopal (jorostasía) la celebración del Oficio de Maitines y la Divina Liturgia en la Capilla de los SS. Cosme y Damián de Náfpaktos con ocasión de la Fiesta de las Santas Eufemia Gran Mártir y Olga Isapóstol.

12/07: Celebró la Divina Liturgia Pontifical del Domingo VI de Mateo en la iglesia de Santa Parasceva Gran Mártir de Náfpaktos, su parroquia nativa.

16/07: Presidió la celebración de las Grandes Vísperas Solemnes y el Oficio de Artocalsía (Bendición de los 5 Panes) en la iglesia parroquial de Santa Marina Gran Mártir en Ilioupolis, Atenas, con ocasión de su Fiesta patronal (17/07). Seguidamente asistió en la plaza frente a la iglesia a la fiesta tradicional popular, organizada por parte del Consejo Parroquial.

17/07: Por la mañana celebró la Divina Liturgia Pontifical en la iglesia arriba mencionada, y por la tarde presidió en la misma la celebración de las Vísperas post-festivas de Santa Marina y la precesión del icono y de las reliquias sagradas de la Santa por las calles de Ilioupolis.

18/07: Copresidió, junto con los Emmos. Metropolitas Crisóstomo de Patras, Teocleto de Vrésthena y Teoctisto de Fokís, la celebración de las Grandes Vísperas Solemnes y de la Artoclasía en el Katholicón del S. Monasterio de los SS. Agustín de Ipona y Serafín de Sarov, cerca de Náfpaktos, con ocasión de la Fiesta del Traslato de las Reliquias de San Serafín de Sarov (19/07).

19/07: Concelebró, junto con les Emmos. Metropolitas Teocleto de Vrésthena y Teoctisto de Fokís, la Divina Liturgia Pontifical en el Katholicón del Monasterio arriba mencionado, con ocasión de la Fiesta de Traslado de las Reliquias de San Serafín de Sarov, seguida por el Oficio de Entronización, por parte del Ordinario del lugar, el Emmo. Metropolita Teoctisto de Fokís, del Igúmeno del Monasterio Rvdmo. Archimandrita Nectario. Por la tarde, copresidió, junto con los Emmos. Metropolitas Teocleto de Vrésthena y Teoctisto de Fokís, la celebración de las Grandes Vísperas Solemnes en el Katholicón del histórico S. Monasterio de San Elías Profeta en Ámfisa, seguidas por el Oficio de Artoclasía y la procesión del icono sagrado del Santo Profeta alrededor del Monasterio, con ocasión de su Fiesta patronal (20/07).

20/07: Asistió en el Katholicón del S. Monasterio de los SS. Agustín de Ipona y Serafín de Sarov a la celebración del Oficio de Maitines y la Divina Liturgia con ocasión de la Fiesta de San Elías Profeta.

25/07: Copresidió, junto con los Emmos. Metropolitas Crisóstomo de Patras y Ierótheos de Náfpaktos y San Blas, la celebración de las Grandes Vísperas Solemnes en la iglesia parroquial de Santa Parasceva Gran Mártir de Náfpaktos, con ocasión de su Fiesta patronal (26/07), seguidas por el Oficio de la Artoclasía en la Plaza Central de Náfpaktos y la procesión del icono y de las reliquias de la Santa por la calles de dicha ciudad.

26/07: Concelebró, junto con el Emmo. Metropolita de Náfpaktos y San Blas Ierótheos, la Divina Liturgia Pontifical en la sobre mencionada iglesia parroquial de Náfpaktos, con ocasión de su Fiesta patronal. Al final de la Liturgia fue celebrado el Oficio Sagrado de Artoclasía por la salud de todos los originarios de Náfpaktos en la Diáspora, visto que el último Domingo de cada Julio está dedicado a ellos por la Sacra Metrópolis de Náfpaktos y San Blas. Por la tarde presidió la celebración de la Grandes Vísperas Solemnes y la Artoclasía en la Capilla de San Pantaleón Gran Mártir y Médico Taumaturgo del pueblo de Antírrion, en las afueras de Náfpaktos, con ocasión de su Fiesta patronal (27/07).

28/07: Visitó en su despacho al Emmo. Metropolita de Náfpaktos y San Blas Ierótheospara saludarlo con ocasión de su regreso a España y almorzó con él.

31/07: Regresó a Madrid.


Fuente: Sacra Metrópolis de España y Portugal (Patriarcado Ecuménico)

martes, 4 de agosto de 2015

Mons. Néstor visitará Alicante (Comunidad Valenciana)

 
Mons. Néstor, obispo de Quersoneso/Corsún, diócesis del Patriarcado de Moscú y Toda Rusia con jurisdicción sobre la Península Ibérica, visitará la Parroquia de S. Inocencio de Moscú de la ciudad de Alicante, pastoreada por el P. Osios Ferrer, el domingo 18 de octubre de 2015.
 
Mons. Néstor celebrará la Divina Liturgia pontifical, tras lo cual aquellos que lo deseen podrán ir a almorzar con él en un restaurante cercano a la parroquia.
 
Para más información, ponerse en contacto con el P. Osios Ferrer llamando al número de teléfono 600789941 o escribiendo a la dirección de correo electrónico padreosio@yahoo.es

lunes, 3 de agosto de 2015

Una iconógrafa rusa escribe iconos de santos valencianos

 
Marina Khodakova, arquitecto, diseñadora de interiores y principal iconógrafa de la Iglesia ortodoxa rusa en la Comunidad Valenciana, ha pintado la imagen de san Vicente mártir, patrón de la archidiócesis de Valencia, en un icono de estilo bizantino para la parroquia ortodoxa de san Jorge, de la capital valenciana.

Actualmente, en Valencia, ella y su marido, Andrev Khodakov, pintan iconos de estilo bizantino, también de santos valencianos, según ha explicado la artista en el periódico de la diócesis, PARAULA.

Mientras Andre Khodakov se encarga de los fondos de pan de oro, Marina Khodakova los termina con dibujo y pintura en estilo moscovita de raíces bizantinas, de la corriente impulsada por la religiosa Juliana Socolova (María Nicolaevna Socolova, 1899-1981), iconografista que rescató e impulsó el arte del icono ruso en el siglo XX, ha añadido.

En el momento de la bendición de la parroquia ortodoxa de san Jorge de Valencia hace seis años, "tan sólo teníamos dos iconos". Por eso, ante la falta de imágenes para el templo, y tras conocer el trabajo de Marina Khodakova, el párroco ortodoxo ruso, Sergei Prosandeev, encargó al matrimonio numerosas obras.

Obras de estilo bizantino

El proceso de creación de una de estas obras comienza "buscando la iconografía más antigua que nos ayude al dibujo y a crear el nuevo icono". Es el caso de san Vicente mártir, para el que Marina Khodakova no tenía referentes, por lo que "el trabajo fue totalmente creativo, realizado dentro del canon de la iconografía ortodoxa".

Asimismo, el iconostasio (pared que separa el presbiterio y zona de los fieles donde solamente entran los sacerdotes) de la parroquia ortodoxa de san Jorge también es obra del matrimonio. Entre las escenas representadas está la Trinidad en el centro y los cuatro evangelistas, además de san Lorenzo y san Vicente mártir y sobre ellos, la Anunciación.

Marina Khodakova comenzó a interesarse por este tipo de pintura en Rusia, entre 1970-1980, "cuando la fe y el arte de los iconos estaban prohibidos por ley", ha asegurado.


Fuente: www.elperiodicodeaqui.com

sábado, 1 de agosto de 2015

Encuentros de Mons. Timoteo con las autoridades religiosas y civiles de Tortosa (Tarragona, Cataluña)


El lunes 27 de julio de 2015 Mons. Timoteo, obispo ortodoxo rumano de España y Portugal, mantuvo dos encuentros oficiales en la localidad de Tortosa: uno con el obispo latino y otro con el Alcalde.

En las discusiones llevadas a cabo con el obispo, Mons. Enrique Benavent Vidal, Mons. Timoteo hizo una presentación general de las actividades del Obispado Ortodoxo Rumano de España y Portugal y de la vida cristiana ortodoxa en el ámbito ibérico, ya que este era el primer encuentro oficial entre ambos jerarcas desde el nombramiento del obispo latino como ordinario de la diócesis de Tortosa.

En el segundo encuentro, con el alcalde de Tortosa, el Sr. Ferran Bel i Accensi, Mons. Timoteo abordó temas administrativos y de interés para la comunidad ortodoxa rumana de la localidad, insistiendo en el hecho de que la presencia institucional y sacramental de la Iglesia Ortodoxa Rumana fortalece el equilibrio y la unidad de los fieles de Tortosa y alrededores, fortaleciendo al mismo tiempo la relación institucional del Obispado Ortodoxo Rumano de España y Portugal y la Parroquia ortodoxa rumana con las autoridades locales.

En ambos encuentros, Mons. Timoteo estuvo acompañado por el P. Ionuț-Cristian Ilie, párroco de la Parroquia ortodoxa rumana de la Natividad de la Madre del Señor de Tortosa.


Fuente: Obispado Ortodoxo Rumano de España y Portugal (Patriarcado Rumano)
Traducción del rumano: Ortodoxia Digital

Oficios del mes de agosto de 2015 en la catedral de Madrid


SÁBADO 01/08
Vísperas del Domingo …………………………………. 19.00

DOMINGO 02/08
IX DE MATEO
Trasl. Reliquias S. Esteban protomárt.
Maitines …...................................................................... 09.30
Liturgia ..……………….……….................................... 10.45

LUNES 03/08
Súplica a la SSma. Madre de Dios ……...…………….. 19.00

MARTES 04/08
Súplica a la SSma. Madre de Dios …...……...……...… 19.00

MIÉRCOLES 05/08
Vísperas por la Fiesta de la Transfiguración ………….. 19.00

JUEVES 06/08
LA TRANSFIGURACIÓN DE NUESTRO SEÑOR
Maitines ………….……………………………………. 09.30
Liturgia ……………..…………………...………….…. 10.30
Súplica a la SSma. Madre de Dios ……………………. 19.00

VIERNES 07/08
Súplica a la SSma. Madre de Dios …..………….…….. 19.00

SÁBADO 08/08
Vísperas del Domingo ……….….………….………….. 19.00

DOMINGO 09/08
X DE MATEO; S. Pantaleón méd. taum. gran márt.(v.c.)
Maitines ……....…...………………………….……….. 09.30
Liturgia …………...…………………………………… 10.45

LUNES 10/08
Súplica a la SSma. Madre de Dios ……………………. 19.00

MARTES 11/08
Súplica a la SSma. Madre de Dios ………….………… 19.00

MIÉRCOLES 12/08
Súplica a la SSma. Madre de Dios …...………………... 19.00

JUEVES 13/08
Súplica a la SSma. Madre de Dios ……..……….…….. 19.00

VIERNES 14/08
Grandes Vísperas por la Fiesta de la Dormición …....… 19.00

SÁBADO 15/08
LA DORMICIÓN DE NUESTRA SEÑORA
Maitines …....…….………………………………...….. 09.30
Liturgia ……...…..……………………………….……. 10.45
Oficio Epitafio a la SSma. Madre de Dios ………...….. 12.00
Vísperas del Domingo ….……..………………………. 19.00

DOMINGO 16/08
XI DE MATEO; S. Gerasimo
Maitines ……….………………………………………. 09.30
Liturgia ……......………………………………………. 10.45

MIÉRCOLES 19/08
LA TRANSFIGURACIÓN DEL SEÑOR (viejo cal.)
Liturgia ……………...………………………………… 10.15

VIERNES 21/08
SAN TADEO APÓSTOL
Sacramento del Óleo Santo ….....………….………… 19.00

SÁBADO 22/08
Vísperas del Domingo …….………..…......…………… 19.00

DOMINGO 23/08
XII DE MATEO; Despedida Fiesta de la Dormición
Maitines ……...…..….………………………………… 09.30
Liturgia ………….…..………………………………… 10.45
Bendición de Coliva de la Virgen …..……………….… 12.00

VIERNES 28/08
DORMICIÓN DE NUESTRA SEÑORA (viejo cal.)
Liturgia ……….…….…………………………….…… 10.15

SÁBADO 29/08
MARTIRIO DE SAN JUAN BAUTISTA (ayuno)
Liturgia ……….….……………………………...…….. 10.15
Vísperas del Domingo ………..……………….………. 19.00

DOMINGO 30/08
XIII DE MATEO; Alejandro, Juan y Pablo patr. de C/pla
Maitines …..…………………………………………… 09.30
Liturgia ……………......………………………………. 10.45

ADEMÁS, LITURGIA EN UCRANIANO CADA DOMINGO A LAS 13.00 HORAS

¡A TODOS FELIZ PASCUA DE VERANO!


Fuente: Sacra Metrópolis de España y Portugal (Patriarcado Ecuménico)