viernes, 31 de julio de 2015

A paróquia do Patriarcado Ecuménico na Albufeira (Portugal) estreia templo


A nossa Metrópole estreia paróquia na Albufeira graças aos esforços e trabalho do P. Andriy Vovcunovych e o nosso Vigário para Portugal e Galiza, o P. Archimandrita Philip Jagnisz.
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miércoles, 29 de julio de 2015

¡Apúntate a la Obra de Verano de la Fraternidad Ortodoxa en Europa Occidental!

 
La Fraternidad Ortodoxa en Europa Occidental organiza su 6ª Obra de Verano del 3 al 8 de agosto de 2015 en la aldea de Fenouillet (Cevenas, Francia).
 
La Obra está destinada a jóvenes adolescentes o jóvenes adultos, se desarrolla de 08:30 a 13:30 y consiste en una serie de trabajos interiores (electricidad, tabicado, capado, embaldosado, colocación de parqué) y exteriores (colocación de puertas de madera, jardinería, acondicionamientos). Las tardes están libres para el ocio, paseos, visitas, lectura, descanso, intercambios, revisión de exámenes, tiempo de oración, etc.

El alojamiento y la comida son gratuitos para los participantes.
 
Para más información e inscripciones, ponerse en contacto con Nina a través del número de teléfono +33652566824 o la dirección de correo electrónico ninamdb@gmail.com
 
 
Fuente: Asociación de Amigos de Fenouillet
Traducción del francés: Ortodoxia Digital

martes, 28 de julio de 2015

Mons. Timoteo visitará el monasterio de Nicula (Rumanía)


El próximo sábado 15 de agosto de 2015, fiesta de la Dormición de la Santa Madre de Dios, Mons. Timoteo, obispo ortodoxo rumano de España y Portugal, concelebrará la Divina Liturgia en el monasterio de Nicula (Cluj, Rumanía) con ocasión de su fiesta patronal.

El monasterio de Nicula es uno de los más antiguos de Rumanía (1552). En 1699 tuvo lugar un milagro con un icono de la Santa Madre de Dios, momento partir del cual se convirtió en un importantísimo centro de peregrinación y cultura (destaca la elaboración de iconos en vidrio).

Fuente: Obispado Ortodoxo Rumano de España y Portugal (Patriarcado Rumano) / Ortodoxia Digital
Traducción del rumano: Ortodoxia Digital

lunes, 27 de julio de 2015

Fiesta patronal de la parroquia de Torrejón de Ardoz (Comunidad de Madrid)


Fotografías: Ionel Marinel Țîru
Posted by Ortodoxia Digital on Domingo, 26 de julio de 2015

domingo, 26 de julio de 2015

Homilía de S.E. Policarpo para el 26/07/2015 (VIII Domingo de Mateo)


¡Queridos hermanos y hermanas en Cristo!

Es conocido el milagro de la multiplicación de los cinco panes y de los dos peces que Cristo bendijo y distribuyó, con la consecuencia de que fueron saciados cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños. La bendición de Cristo es Su acción divina, con la cual Él benefició al mundo.

Cristo, durante Su Ascensión en los cielos, ha bendecido Sus Discípulos presentes. Así nos dejó Su bendición, es decir, Su Gracia divina. Esta bendición es también obtenida por los fieles cristianos presentes en la Divina Liturgia cuando los clérigos celebrantes dicen “paz a todos” y bendicen con su mano derecha. De esta manera es transferida a los cristianos la Gracia de Dios que es Luz, porque Dios es Luz y los divinizados lo ven a Él y participan de Él como Luz, Luz increada.

Esta Luz, Dios permite verla a algunos hombres pora un fin especial, como sucedió al Santo Neomártir Ahmet. Era musulmán y vivía en Constantinopla en el siglo XVII. Entró por curiosidad en la Iglesia Patriarcal y Dios lo hizo digno de ver un evento milagroso. Cuando el Patriarca Ecuménico que celebraba la Divina Liturgia bendecía al pueblo, Ahmet vio que de sus dedos salían rayos de una Luz extraña y estos rayos caían sobre las cabezas de todos los fieles cristianos presentes, excepto su cabeza. Este milagro lo movió a ser bautizado cristiano ortodoxo, y cuando se presentó la ocasión oportuna confesó públicamente que la fe cristiana ortodoxa es la verdadera fe y fue martirizado por Cristo.

Todos nosotros, los terrenales vemos, la bendición del Sacerdote y del Obispo como un movimiento de la mano y de los dedos y escuchamos las palabras. Pero el cristiano que tiene su alma pura siente la Gracia de Dios y, si existe un motivo y Dios lo permite, verá la Luz de la Gracia divina que se transmite con la bendición del Sacerdote y del Obispo, exactamente como el Santo Neomártir Ahmet.

El milagro de la multiplicación de los cinco panes y de los dos peces es el prototipo del Sacramento de la Divina Eucaristía. Este Sacramento es la participación en la Divina Eucaristía que se celebra en el Altar celestial, que no es otra cosa que la participación de Dios dentro de la Luz y como Luz, pero solo si estamos preparados adecuadamente.

La bendición de Cristo es ofrecida continuamente dentro de Su Cuerpo místico que es la Iglesia. Esta bendición como Luz increada ilumina la mente, calienta el corazón y fortalece nuestra buena voluntad; basta tener los sentidos espirituales para sentirla.

Deseo a todos tener sentidos espirituales con la ayuda del Dios bondadoso para sentir sus bendiciones que ricamente envía a todos nosotros cada día, cada hora, cada minuto de nuestra vida.

¡Buen domingo y buena preparación para la Pascua de Verano, que empieza dentro de pocos días!

¡La Santísima Madre de Dios y Madre nuestra sea siempre con Vosotros!

Afectuosamente, Vuestro Pastor y Padre,

+ Metropolita Policarpo de España y Portugal


Fuente: Sacra Metrópolis de España y Portugal (Patriarcado Ecuménico)

sábado, 25 de julio de 2015

Exposición sobre el Camino de Santiago en la Ciudad de la Cultura de Santiago de Compostela (La Coruña, Galicia)


La ruta que desde hace siglos atrae a miles de peregrinos de todo el mundo protagoniza la exposición Camino. El origen, una selección de 150 piezas que incluye obras maestras de artistas como Durero o Murillo, procedentes de reconocidas instituciones –desde la Galería Uffizi al Museo del Prado, Patrimonio Nacional o la catedral de Santiago–. Un homenaje a la ruta de peregrinación más emblemática de Occidente, que se puede visitar hasta el 13 de septiembre en la Ciudad de la Cultura de Santiago de Compostela

Desde la cumbre del Monte del Gozo se atisba el fin del Camino. Atrás queda el sonido de las pisadas rasgando el amanecer o en busca de cobijo al caer la tarde, de las confidencias con otros caminantes, de búsquedas y respuestas. Santiago de Compostela marca el fin y el comienzo de un fenómeno religioso, histórico y cultural que perdura hasta nuestros días.

La exposición Camino. El origen invita al visitante a que viva su propia experiencia alrededor de un camino imaginario, que emula aquel que arrancó en el 820, cuando, según cuenta la Concordia de Antealtares –el primer testimonio escrito de los hechos, datado en 1077–, un ermitaño llamado Pelayo, que vivía en el bosque de Libredón, se quedó perplejo al observar durante varias noches resplandores misteriosos. Inmediatamente informó del hallazgo al obispo de Iria Flavia, Teodomiro, quien, al comprobar este extraño fenómeno, mandó excavar el Campus estellae, el campo donde llovían estrellas, y allí encontraron un sepulcro con tres cuerpos, que se atribuyeron desde el primer momento a Santiago el Mayor y a sus discípulos Teodoro y Anastasio.

El rey Alfonso II el Casto mandó construir una pequeña iglesia, que fue el germen de un proceso imparable de peregrinaciones hasta el lugar donde descansan los restos del Apóstol, hijo de Zebedeo y hermano de Juan el Evangelista.

Santiago el Mayor, el hijo del trueno

La tradición sobre el descubrimiento del sepulcro señala el conocido como Edículo apostólico, el lugar en el que fue localizado el enterramiento y que se encuentra actualmente bajo el altar mayor de la catedral de Santiago. Los visitantes de esta muestra pueden contemplar grabados realizados en este sepulcro, en el que aún se intuyen los restos en el reducido espacio de la cripta que acoge la urna con las reliquias del Apóstol. Muchas de las piezas exhibidas remiten a Santiago el hijo de Zebedeo, a su oficio de pescador, a ese rasgo apasionado de su carácter que le llevó a enfadarse con los samaritanos, hasta el punto de llegar a preguntar a su Maestro: «¿Quieres que digamos que baje fuego del cielo y los devore?» Por algo fue apodado por Jesús como hijo del trueno. Pero su fidelidad le llevó a estar presente en momentos clave como la Transfiguración y la oración en el Huerto de Getsemaní. Algunas escenas de su vida quedan plasmadas en un retablo realizado en Inglaterra en el siglo XV y en cuadros singulares como El desembarco del cuerpo de Santiago Apóstol, del siglo XVI, atribuido al Maestro de Astorga. No obstante, el cuadro más relevante de esta exposición es el retrato de Santiago Apóstol realizado por Alberto Durero en el siglo XVI, una obra prestada por la Galería Uffizi de Florencia, donde se puede ver habitualmente, y que protagoniza, en exclusiva, una de las salas.

Otra de las piezas más singulares es la conocida como el Gallardete de Lepanto, una insignia, de 17 metros de tela pintada a témpera, que ondeaba en la nave capitana conducida por Juan de Austria en 1571 durante la batalla de Lepanto. El gallardete está adornado con el escudo del águila bicéfala, acompañado de las armas de las naciones cristianas que participaron en la batalla y los emblemas de la Santa Liga: Cristo crucificado entre la Virgen y san Juan, y también aparece la figura del Apóstol. El estandarte se puede contemplar por primera vez en toda su longitud.

El viaje continúa a través del Camino, en un recorrido que acaba en el propio peregrino, con una última etapa de carácter más intimista, que hace referencia especial a los símbolos del caminante y a los relatos y vivencias personales de la peregrinación. La concha, el bordón, el sombrero, y hasta una intervención artística construida con más de 1.800 báculos dejados por los caminantes a petición de la Oficina del Peregrino. La muestra se completa con once intervenciones artísticas realizadas por jóvenes creadores de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Vigo.

Todo en esta exposición remite al Camino de Europa que alumbra al mundo. Un camino al que puede, querido peregrino, que acudas solo, pero que sin quererlo te trasciende. Porque entras a formar parte de sendas holladas por miles de peregrinos antes que tú y que será pisado por muchos otros cuando tú ya no estés. Y todos ellos leerán las notas que tu alma dejó escritas en sus recodos y que ya forman parte de la historia del Camino.

Eva Fernández Huéscar


Fuente: Alfa y Omega

viernes, 24 de julio de 2015

Exposició "Les Lletres d'Ahir i d'Avui" amb el Beatus d'Urgell (Lleida, Catalunya)


El Claustre de la Catedral de Santa Maria d’Urgell acull des del proper dissabte dia 25 de juliol l’exposició ‘Les Lletres d’Ahir i d’Avui’, una mostra sobre el patrimoni de la grafia de les lletres que es conserven en documents i peces d’art històriques i de gran valor, que a La Seu d’Urgell es concentra en el Beatus –exposat al Museu Diosesà de la mateixa ciutat–, el Missal de Galceran de Vilanova i el Llibre de les Usances, Privilegis i Immunitats de la Ciutat d’Urgell.

El treball de recerca i desenvolupament ha estat realitzat pel Col·legi Oficial de Disseny Gràfic de Catalunya, amb la col·laboració del Bisbat d’Urgell i l’Arxiu Comarcal de l’Alt Urgell. L’exposició està emmarcada en les activitats i propostes del projecte de difusió cultural de les diòcesis de Catalunya, ‘Catalonia Sacra’.  

L’exposició ‘Les Lletres d’Ahir i d’Avui’ s’inaugurarà el mateix dissabte dia 25 de juliol de 2015 en un acte que s’iniciarà a la Sala Sant Domènec de la Seu d’Urgell a les 19:30 hores. 

Després dels parlaments, hi haurà un interludi musical que anirà a càrrec de Michelle Francis-Cook (soprano) i Maria-Neus Devesa (piano) amb tres peces vocals acompanyades al piano. Seguidament, els assistents es desplaçaran fins al claustre de la Catedral de Santa Maria d’Urgell per a visitar l’exposició ‘Les Lletres d’Ahir i d’Avui’, on romandrà fins al mes d’octubre. Hi haurà un refrigeri per a cloure la inauguració.  

Aquest acte estarà presidit per l’Arquebisbe d’Urgell i Copríncep d’Andorra, Joan-Enric Vives i Sicília, i comptarà amb l’assistència del Degà del Col·legi Oficial de Disseny Gràfic de Catalunya, Jesús Del Hoyo Arjona; l’Alcalde de La Seu d’Urgell, Albert Batalla i Siscart; i el Director de l’Arxiu Comarcal de l’Alt Urgell, Julio Quílez Mata, a més de la Delegada de Patrimoni del Bisbat d’Urgell, Calara Arbués, que han coordinat el projecte.


Font: El Periòdic d'Andorra

El domingo quedará expuesta la sangre milagrosamente licuada de San Pantaleón en Madrid


La Iglesia del Real Monasterio de la Encarnación abrirá sus puertas este domingo, 26 de julio, a los numerosos fieles que acuden, con motivo de la fiesta de san Pantaleón, a venerar las reliquias del mártir.

Así, desde las 17:00 horas quedará expuesta a la devoción popular la ampolla con la sangre del santo, que siempre y todos los años está en estado líquido en su fiesta. En esta jornada, a las 19:00 horas y a las 20:00 horas se celebrará una Eucaristía. Y, como viene siendo tradicional, durante toda la tarde, cada media hora, se dará a besar a los fieles la reliquia de un hueso del santo, que se guarda también en el relicario del Monasterio. 


En la mañana del lunes 27 de julio, festividad de san Pantaleón, las puertas del templo del Monasterio de la Encarnación se abrirán desde las 7:45 hasta las 14:00 horas y desde las 17:00 horas hasta las 22:00 horas. Por la mañana, se celebrará la Eucaristía a las 8:30 horas, a las 10:30 horas y a las 12:00 horas; y por la tarde, a las 20:00 horas. La Misa solemne, que dará comienzo a las 19:00 horas, estará presidida por el arzobispo de Madrid, Mons. Carlos Osoro, y concelebrada por el capellán del Monasterio, Joaquín Martín Abad, entre otros sacerdotes.



Durante los dos días habrá confesores para atender a los fieles que deseen reconciliarse en el sacramento de la Penitencia.



San Pantaleón, médico, murió mártir el viernes 27 de julio del año 305.


Fuente: Archidiócesis de Madrid

N.B.: Las celebraciones eucarísticas arriba mencionadas son de la Iglesia Latina. En la catedral ortodoxa de Madrid, sita en la c/ Nicaragua, 12, también se celebrará la Divina Liturgia el lunes 27 de julio a las 10:15.

miércoles, 22 de julio de 2015

Momentos de alegría espiritual para la parroquia moldava de Madrid

 
El domingo 19 de julio de 2015 fue un día de gran alegría y fiesta para la parroquia ortodoxa moldava de Santa Parasceva, en Madrid, que recibió la visita de Mons. Timoteo, obispo ortodoxo rumano de España y Portugal. En el transcurso de la Divina Liturgia, el Jerarca administró el Misterio del Santo Bautismo al segundo hijo del párroco, el P. Oleg Ciubotaru, y de la Sra. Presbítera Laura Maria, y llevó a cabo la ordenación como hieromonje del hierodiácono Lavrentie, del monasterio de Vilaller (Lérida, Cataluña).
 
Junto a Mons. Timoteo celebraron el P. Andrei Turea, de Santander; el P. Macarie, del Obispado; el diácono Nicolae, de Mejorada del Campo (Madrid); el mencionado hierodiácono Lavrentie, de Vilaller; y el P. Oleg, párroco.
 
Al final de la ceremonia, Mons. Timoteo pronunció una homilía acerca de la administración del Misterio del Santo Bautismo en el contexto de la Divina Liturgia, explicando el carácter bautismal del oficio y acentuando asimismo que dicha celebración no es un acto privado, sino que pertenece a la comunidad en su conjunto.
 
 
Fuente: Obispado Ortodoxo Rumano de España y Portugal (Patriarcado Rumano)
Traducción del rumano: Ortodoxia Digital

martes, 21 de julio de 2015

"El canto mozárabe y su entorno. Estudios sobre la música de la liturgia viejo hispánica"


El canto mozárabe, designado más precisamente como canto viejo-hispánico o visigótico, es uno de los pocos temas estelares de la música española que ocupa un lugar destacado, el que le corresponde, como un capítulo importante en el canon admitido de historia de la música.

El prodigioso desarrollo tecnológico del arte musical en la historia de la Europa antigua no se produjo por la acción de los griegos y de los romanos, sino por la emergencia de los recitativos rituales de la religión cristiana. El cristianismo fue capaz de invadir gradualmente en poco tiempo todos los espacios de la cultura grecorromana. El ritual festivo pagano basado en los espectáculos, spectacula, y en los gestos, fue sustituido por la práctica religiosa íntima de la palabra, logos, de la recitación enfática y expresiva de los salmos de la Biblia.

En esta emergencia suave y vigorosa del cristianismo, el canto litúrgico adquirió carta de naturaleza como la auténtica música. Con una rapidez y eficacia asombrosas vino a sustituir a la música romana de las pompas, del teatro, del circo y del templo, arrojándola al estrecho y apenas tolerado espacio de un histrionismo marginal, donde se mantuvo durante muchos siglos severamente hostigado por las autoridades de la Iglesia.

El llamado canto mozárabe es uno de los testimonios más auténticos de esta música litúrgica cristiana, a saber, entre las liturgias latinas, el canto viejo-romano, el ambrosiano, el beneventano y el viejo africano (del que apenas se tiene noticia); y entre las orientales, el canto bizantino, el copto o alejandrino, el siríaco o antioqueno, el armenio, el eslavo, etc.

Las recitaciones de los salmos y de otros textos de la Biblia según las diversas versiones efectuadas en los primeros tiempos del cristianismo, y según la idiosincrasia, la particular prosodia de las diversas lenguas de Oriente, las palabras diferentes de las múltiples versiones latinas de la Biblia, Vetus Latina, que circularon en Occidente, produjeron las melodías que hoy conforman los diversos repertorios litúrgicos musicales, por razón del énfasis y de la ornamentación expresiva que los recitadores ponían en la salmodia.

La frecuente e inevitable comparación del arte musical, que es efímero, con las demás artes cuyo objeto plástico atraviesa el tiempo, nos hace olvidar que algunos elementos de los repertorios litúrgicos musicales mencionados que hoy cantamos o podemos escuchar, poseen la misma antigüedad que las esculturas, pinturas, y edificios del Bajo Imperio Romano.

La investigación sobre los cantos de las liturgias cristianas ha estado especialmente centrada y enfocada en la tradición escrita de los manuscritos más antiguos que diversamente transmiten dichos cantos. Estudios muy depurados de codicología, de paleografía, de semiología gráfica musical sobre las fuentes que nos transmiten la eucología y el canto litúrgicos han permitido descifrar muchos enigmas sobre la naturaleza del canto litúrgico y sobre sus modos de perpetuación y de transmisión. La dirección del foco de estudio hacia los testimonios escritos de la Edad Media limita todavía un campo muy vasto de investigación, notablemente sobre los procesos constructivos de los repertorios y su pervivencia en la tradición oral, así como la posible conexión y mutua influencia entre ellos. A ello contribuye especialmente el hecho de que el investigador dispone de una abrumadora información manuscrita sobre el canto gregoriano perteneciente al período medieval, en contraste con las escasas fuentes que transmiten otros repertorios litúrgicos, especialmente el viejo hispánico.

Para abordar diversos temas transversales relacionados con el canto mozárabe (viejo hispánico) la Sociedad Española de Musicología, con la cooperación del Cabildo de la Catedral de León y el Instituto Nacional de las Artes Escénicas y de la Música, del Ministerio de Cultura de España, convocó en León en marzo de 2011 un simposio internacional. La ciudad de León era un lugar emblemático para esta tradición musical viejohispánica por cuanto su catedral conserva con toda diligencia el precioso códice que el insigne benedictino Louis Brou llamó «la joya de los antifonarios latinos» (E-L 8).

Aquel evento tuvo por objeto el de reiniciar sin pretensiones un re- torno científico a los tiempos en los que comenzó y se consolidó el proceso creativo de los repertorios de los cantos litúrgicos cristianos. Estos cantos son los que han generado la tecnología musical de los tiempos modernos, marca de identidad de la cultura occidental frente a otras culturas, tan avanzadas en otros campos. El simposio se proponía, por tanto, actualizar, dar a conocer e impulsar de nuevo, en lo posible, las investigaciones sobre el canto mozárabe y su entorno musical, artístico y literario.

Tal evento tuvo como corolario la edición facsímil del referido antifonario de León así como el conjunto de estudios que ahora recogemos en este libro.

Ismael Fernández de la Cuesta

Autor: Ismael Fernández de la Cuesta, Rosario Álvarez Martínez y Ana Llorens Martín (editores)
Ref.: C024
Precio: 35 €
Socios: 26,25 €
2014 / 668 Páginas


Fuente: Sociedad Española de Musicología

Ordenación diaconal en el monasterio de Vilaller (Lérida, Cataluña)

 
El viernes 10 de julio de 2015 Mons. Timoteo, obispo ortodoxo rumano de España y Portugal, celebró la Divina Liturgia pontifical en el monasterio ortodoxo de Santa Parasceve de Vilaller.
 
En el transcurso de la Divina Liturgia, Mons. Timoteo ordenó al diaconado al Hno. Radu Ursachii, licenciado en la Facultad de Teología Ortodoxa de la Universidad Alexandru Ioan Cuza de Iasi (Rumanía).
 
El Hno. Radu Ursachii entró a formar parte de la comunidad del monasterio de Vilaller en el mes de noviembre de 2014.
 
 
Fuente: Obispado Ortodoxo Rumano de España y Portugal (Patriarcado Rumano)
Traducción del rumano: Ortodoxia Digital

lunes, 20 de julio de 2015

Disponible el número 250 de la revista Contacts


Ofrecemos a continuación el prólogo del número 250 de la revista Contacts, publicación oficial de la Fraternidad Ortodoxa en Europa Occidental, que ya se encuentra a la venta. El tema de este número es "Libertad y obediencia en la comunidad eclesial".

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"Si Dios no existe, todo está permitido". El axioma reivindicado por Kirílov en Los demonios de Dostoyevsky podría parecer que ya no está en vigor en nuestra sociedad posmoderna separada de su Creador, donde la exaltación de la libertad individual ocupa un lugar preponderante. Sin embargo, bajo la apariencia de poder actuar como nos plazca, estamos limitados por una serie de reglas que garantizan a nuestro prójimo un espacio de libertad similar al nuestro. En la aceptación de este límite, si está inspirada por el  respeto al prójimo, ¿no podemos ya leer sutilmente una visión de la existencia que va más allá de una simple búsqueda del bienestar individual? El hombre que echa una mirada benevolente sobre su semejante ofrece ya, incluso a su imagen, un reflejo de la comunión trinitaria. Cuando nos descubrimos criaturas de Dios, aspiramos a vivir este modo de relación de manera plena, y las nociones de libertad y obediencia adquieren una connotación completamente nueva.

Estas nociones, el P. Christophe D'Aloisio, en el primer artículo del presente volumen, las sitúa en el conjunto del plan de salvación divina para los hombres, que es el de la deificación, como han dicho unánimemente los Padres de la Iglesia. Cuando uno se compromete con un camino tal, el axioma de Kirílov queda reemplazado por la fórmula paulina: "Todo me está permitido, pero no todo me conviene" (1 Co 10,23). Es en la Iglesia donde los cristianos están llamados a vivir esto, esforzándose por conformar sin cesar su voluntad a la de Dios, igual que Cristo no dejó de hacerlo ante su Padre. Siguiendo los pasos del Señor, el "hombre máximo", sus discípulos descubren la libertad verdadera, la de los herederos del Reino de Dios.

El teólogo laico libanés Raymond Rizk profundiza en las implicaciones eclesiales de tal visión, volviendo a la noción del ministerio abordada por el P. D'Aloisio. Se trata de redescubrir en nuestras parroquias y diócesis un ejercicio auténtico de la autoridad, fundado no sobre la orden como fin en sí misma ni sobre los códigos disciplinarios, sino sobre el espíritu de amor y de servicio, materializado por una conciliaridad verdadera.

Tal camino solo puede realizarse con la ayuda de un profundo trabajo ascético sobre uno mismo, que estamos también invitados a llevar a cabo en el seno de nuestras comunidades parroquiales o monásticas. Tres testimonios de personas comprometidas con el monaquismo se nos proponen para que nos dejen entrever el sentido sutil de la obediencia y de la libertad que todo cristiano está llamado a vivir, ya se encuentre en el torbellino del mundo o al abrigo del claustro del monasterio. La limitación voluntaria de la propia voluntad para ponerse a la escucha de Dios -concretizada por la obediencia al Padre (o a la Madre) Espiritual- no tiene nada de servil en principio, sino que abre al contrario la puerta a una mayor libertad.

El P. Syméon Cossec, hegúmeno del monasterio de San Silvano, cerca de Mans, lo recuerda como prolongación de las enseñanzas del gran 'starets' contemporáneo que fue el P. Sofronio. Este hablaba de la obediencia monástica como de un verdadero "sacramento", en la medida en que el Padre Espiritual, al enseñar a un joven monje, le abre la posibilidad de conocer la voluntad de Dios para su vida y participar en la vida divina. El P. Syméon subraya que la obediencia monástica no tiene nada que ver con la disciplina de tipo militar o civil sino que tiene como finalidad liberar interiormente a la persona que obedece voluntariamente a su Padre y a sus kermanos y hermanas espirituales.

Bebiendo también de la fuente de San Silvano y del P. Sofronio, el P. Zacharie, del monasterio de San Juan Bautista de Maldon (Essex, Inglaterra) hace de la obediencia la primera marcha que conduce a la humildad, sin la cual no podremos jamás preparar en nuestro corazón, demasiado imbuido de sí mismo, el espacio necesario para el encuentro del Totalmente Otro. Subraya que la obediencia espiritual, misterio que regenera las almas, "debe conducir a la libertad interior del corazón".

Bajo la forma de apotegmas modernos que relatan situaciones contemporáneas donde se vive la obediencia, no en la servilidad o la perversión psicológicas, sino en la novedad interior que instaura el Espíritu "rejuvenecedor", las hermanas del monasterio de la Protección de la Virgen (Solan) comparten la riqueza de la espiritualidad atonita tal y como se puede encarnar hoy, para permitirnos discernir el camino que sube hasta Dios. Se trata de seguir los pasos del asno que, con su zapata segura y humilde, sabe evitar los escollos del sendero sinuoso que conduce a la deificación.


Fuente: Revista Contacts, número 250
Traducción del francés: Ortodoxia Digital

domingo, 19 de julio de 2015

El gobierno de España refuerza el control de religiones y ministros de culto


Un 71% de los españoles se declara afín a alguna confesión religiosa, la mayoría católicos (35 millones de bautizados), pero también –y aquí está la novedad– de otras muchas religiones: en España hoy residen cerca de dos millones de musulmanes, 1,5 millones de ortodoxos, 1,4 millones de evangélicos, 170.000 Testigos de Jehová, 80.000 budistas y 45.000 judíos.

Tras la declaración de notorio arraigo en España del Protestantismo y el Judaísmo en 1984, se reconoció esta condición al Islam en 1989 y se continuó con la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (2003), la Iglesia de los Testigos de Jehová (2006), Budismo (2007) y la Iglesia Ortodoxa (2010). El Estado firmó en 1992 acuerdos de cooperación con evangélicos, judíos y musulmanes.

El Ministerio de Justicia acaba de presentar novedades legislativas y una foto fiel de la religión en España; y dónde se practica: el Observatorio del pluralismo religioso en España tiene contabilizados 29.368 lugares de culto en el país. En esa cifra son mayoría las iglesias o centros católicos, 23.098 (78% del total) que se mantiene en los niveles de 2011, cuando este Observatorio ofrece los primeros datos. Conservan también cifras estables las 33 sinagogas, 116 lugares de culto mormón y 701 locales de los Testigos Cristianos de Jehová.

Se observa un fuerte incremento en lugares de culto en el último lustro de mezquitas y oratorios musulmanes, hoy 1.334, y Evangélicos (3.588), que en ambos casos registran crecimientos por encima del 20%.

Con cifras menores, han duplicado sus centros religiosos desde 2011 los budistas (hoy 140 lugares), los ortodoxos (185) y el resto de confesiones (ahí se encuentran la Cienciología, paganos o animistas, entre otros), con 173 lugares de oración y reunión.

Novedades legales: mayor control de los ministros

El consejo de ministros de este 3 de julio ha actualizado a propuesta del Ministerio de Justicia buena parte de la normativa que regula la relación del Estado con las confesiones religiosas, en su mayor parte aprobada en la década de los 80, con un nuevo Real Decreto sobre los requisitos para la declaración de notorio arraigo; y una segunda norma que actualiza y digitaliza el registro de entidades religiosas, que pretender responder "a la nueva realidad de la libertad religiosa" en España.

El segundo decreto incluye importantes novedades sobre "la condición de ministros de culto" y establece que las entidades religiosas inscritas en el registro de Justicia "deberán anotar aquellos ministros de culto que estén habilitados para realizar actos religiosos con efectos civiles".

Se intuye una voluntad de control, siquiera administrativo, sobre quienes dirigen la oración y el culto de estas confesiones minoritarias. Justicia también podrá cancelar la inscripción de entidades en cumplimiento de una sentencia firme o si lo piden sus representantes legales.

Habría que añadir recientes reformas legislativas que afectan también a las confesiones religiosas, como las del Código Penal y la Ley de Enjuiciamiento Criminal para luchar contra el terrorismo y tipificar los delitos de odio o de incitación a la violencia por motivos étnicos o de índole similar. 

Sólo en los últimos diez años, según informa el Ministerio, el número de entidades inscritas en su registro se ha incrementado en un 30%, "constituyendo un claro indicador de la pluralidad religiosa de la sociedad española", afirma.

CIS y práctica religiosa

El crecimiento de lugares de culto no equivale automáticamente a que la sociedad española sea más religiosa, ya que la confesión mayoritaria vive un progresivo descenso desde el 83% que se declaraba católico al comienzo de este siglo hasta el 68% actual, y dos tercios además se confiesan como no practicantes. En este sentido cabría añadir que el grupo que se declara no religioso (ateos y no creyentes) han crecido del 13% en el año 2000 a un 25% en la actualidad. El Barómetro del CIS ofrece además un 2,3% de encuestados que se adscribe a 'otras religiones', cifra que infravalora el número de fieles de otras confesiones teniendo en cuenta los datos del Ministerio de Justicia.

Musulmanes de todo el mundo, 1,8 millones en España, se encuentran en estos momentos celebrando el mes de Ramadán. El presidente de Estados Unidos se reunió el pasado 22 de junio con representantes de esta confesión en la Casa Blanca para romper simbólicamente el ayuno al caer la tarde -Iftar-, gesto insólito en España fuera de Ceuta y Melilla.

España no ha dejado de ser católica, como previó Azaña en los años treinta del siglo XX, pero hoy sí que es más diversa desde el punto de vista religioso, es también evangélica, islámica y budista. Diversidad religiosa hasta el momento no reflejada a nivel público e institucional.

Carlos Penedo


Actividades semanales en la Parroquia de Santa María Magdalena de Madrid


Martes 21/07/2015
Nuestra Señora de Kazán
10:00 Divina Liturgia

Miércoles 22/07/2015
20:00 Paráclesis a la Santísima Madre de Dios

Viernes 24/07/2015
20:00 Moleben a Santa Olga

Sábado 25/07/2015
18:00 Vigilia

Domingo 26/07/2015
Santos Padres de los 6 primeros Concilios Ecuménicos
10:00 Divina Liturgia

El templo está abierto los sábados desde las 10:00 hasta las 20:00 y los domingos desde las 09:00 hasta las 18:00.

Para más información: www.orthodoxmadrid.com
Teléfono 686291801


Fuente: Gabriel González, colaborador de Ortodoxia Digital

Homilía de S.E. Policarpo para el 19/07/2015 (Domingo de los Santos Padres del IV Concilio Ecuménico)


¡Queridos hermanos y hermanas en Cristo!

Hoy festejamos a los Santos Padres del IV Concilio Ecuménico (Calcedonia, 451 d.C.), que han promulgado y convalidado el dogma de que las dos naturalezas de Cristo, la divina y la humana, están unidas en Su persona “sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación”. Los Santos Padres de la Iglesia no son filósofos ni intelectuales, sino teólogos, es decir, hombres de Dios. Son los sucesores de los Profetas y de los Apóstoles, y su teología es empírica. Esto significa que antes han tenido la experiencia vivida de Dios y después ha seguido la confesión y formulación dogmática. Han participado anteriormente de la Gracia divina y por eso no son filósofos o pensadores para nadie.

Cristo, en el Evangelio de hoy, dice a Sus discípulos: “Vosotros sois la luz del mundo” (Mt 5,14), es decir, que los Apóstoles son la luz del mundo, la luz de los hombres, porque Cristo mismo es la luz del mundo por excelencia. Cuando Cristo dice que Él es la luz del mundo, no se refiere a una luz moral, física o simbólica, sino a la Luz verdadera y auténtica. Los Apóstoles han visto la Luz de Dios, han participado de ella; por eso, en consecuencia, también ellos son la luz del mundo. En el Monte Tabor han visto con sus propios ojos cómo la naturaleza humana de Cristo brillaba por la Luz increada de la divinidad. La misma experiencia, la misma visión de Dios como Luz, la han visto también los Santos Padres. Por eso, cuando se presentaban los herejes, ellos han reaccionado dinámicamente. Sus formulaciones sobre la fe cristiana no eran consecuencia de pensamientos filosóficos e intelectuales, como eran las de los herejes, sino fruto de la experiencia vivida de que Dios es Luz. Por eso también ellos son la luz del mundo, y por lo que se refiere a cuestiones teológicas y generalmente de fe, nosotros debemos basarnos en ellos y solamente en ellos.

¡Por las intercesiones de nuestros Santos Padres, Señor Jesucristo Dios Nuestro, ten piedad de nosotros y sálvanos!

¡A todos buen domingo y buena semana!

Vuestro Pastor y Padre,
+ Metropolita Policarpo de España y Portugal


Fuente: Sacra Metrópolis de España y Portugal (Patriarcado Ecuménico)

lunes, 13 de julio de 2015

Actividades semanales en la Parroquia de Santa María Magdalena de Madrid


Martes 15/07/2015
Traslado de la Preciosa Prenda de la Theotokos a la Iglesia de Blachernae
20:00 Paraklisis a la Santísima Madre de Dios.

Sabado 18/07/2015
S. Sergio de Radonezh
10:00 Divina Liturgia
18:00 Vigilia
También Divina Liturgia en Santiago de Compostela (La Coruña, Galicia) a las 10:00

Domingo 19/07/2015
10:00 Divina Liturgia

Para más información: www.orthodoxmadrid.com


Fuente: Gabriel González, colaborador de Ortodoxia Digital

domingo, 12 de julio de 2015

Homilía del P. Jaume de Gerona para el VI Domingo después de Pentecostés



Fuente: www.youtube.com, canal Girona Ortodoxa
Información: Gabriel González, colaborador de Ortodoxia Digital

Homilía de S.E. Policarpo para el 12/07/2015 (VI Domingo de Mateo)


¡Queridos hermanos y hermanas en Cristo!

Los cristianos no vivimos solos. Coexistimos y convivimos con los otros, con los además cristianos, que son nuestros hermanos. Cada cristiano es miembro de una comunidad cristiana, y todos juntos constituimos la Iglesia, el Cuerpo místico de Jesucristo, verdadero Dios y verdadero Hombre. Cristo no fundó ninguna religión, sino la Iglesia. El Apóstol Pablo dice que, así como en el cuerpo humano existen muchos miembros pero no cumplen todos la misma función, también los cristianos constituimos un sólo Cuerpo gracias a Cristo, y cada uno de nosotros pertenece como miembro a este Cuerpo, del cual son también miembros todos los demás hermanos (Rom 12,4-5). Especialmente nosotros que tenemos el gran privilegio y bendición de parte de Dios de ser Cristianos Ortodoxos constituimos una sola Iglesia, que coincide con la Una, Santa, Católica y Apostólica y un solo Pueblo, el Santo Pueblo Romano Oriental, independientemente del color, de la lengua y del origen de cada uno de nosotros.

Esta relación entre nosotros fue instituida por parte de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo. El nuevo vínculo de fe que nos une determina también el modo de la “vida nueva” que somos llamados a vivir “por la gracia del Señor Jesús” (Hechos 15,11) dentro de la comunidad eclesial.

Algunos de los elementos de vida y comportamiento más básicos que deben mostrar los cristianos en la relación mutua, nos los indica la lectura apostólica de hoy. Estos son la fe, el servicio, la enseñanza, la consolación, la alegría, el amor, la caridad, la simplicidad, el honor reciproco, la vigilancia, la espiritualidad, la paciencia, la hospitalidad, la oración, la bendición. Pero estos carismas no basta solo tenerlos, sino que necesitan ser cultivados continuamente por parte de cada cristiano verdadero y auténtico.

Deseo que Nuestro Señor Jesucristo, “Dador de todo don perfecto que viene del alto”, nos ayude a tener y cultivar siempre estos carismas para el bien de cada uno de nosotros, de nuestra Santa Iglesia y también de nuestra turbada humanidad.

¡Dios os bendiga siempre ricamente!

¡Buen domingo y buena semana!

Vuestro Pastor y Padre,
+ Metropolita Policarpo de España y Portugal

sábado, 11 de julio de 2015

Una biblioteca ortodoxa al alcance de un clic


Desde Ortodoxia Digital animamos a nuestros amigos a visitar la sección "Publicaciones" de la página web de la Parroquia de Santa María Magdalena (Diócesis de Quersoneso - Patriarcado de Moscú y Toda Rusia), donde podrán encontrar toda una biblioteca de temática ortodoxa en formato PDF; entre los títulos disponibles se incluye el clásico La Iglesia Ortodoxa, de Kallistos Ware, así como diferentes oficios litúrgicos y oraciones,  obras de espiritualidad, vidas de Santos, etc., todo ello en lengua castellana.


Gabriel González, colaborador de Ortodoxia Digital

jueves, 9 de julio de 2015

Sesión de la Dormición 2015 en Fenouillet (Cevenas, Francia)


La Fraternidad Ortodoxa en Europa Occidental organiza como cada año la Sesión de la Dormición en la villa de Fenouillet, que en este 2015 tendrá lugar del 9 al 16 de agosto con el título "La obra del P. Nicolas Afanassieff", a cargo del P. Christophe D'Aloisio.

El programa incluye cada día el rezo de Maitines (a las 08:30) y Vísperas (18:30). Habrá asimismo intercambio de impresiones por la mañana, tiempo libre por la tarde, veladas culturales, marcha, etc.

El precio para toda la semana es a partir de 150€.

Para más información, ponerse en contacto con Michel o Brigitte Sollogoub a través de los teléfonos +33676714629 o +33475022302 o la dirección de correo electrónico amisdefenouillet2004@gmail.com


Fuente: Amigos de Fenouillet
Traducción del francés: Ortodoxia Digital

miércoles, 8 de julio de 2015

Misterio del Santo Bautismo en Vilaller (Lérida, Cataluña)


El lunes 6 de julio de 2015 Mons. Timoteo, obispo ortodoxo rumano de España y Portugal, administró en Vilaller el Misterio del Santo Bautismo al pequeño Maxim, segundo hijo de la familia de Sebastian y Claudia Iacob, hijos espirituales de la Parroquia ortodoxa de Tarragona (Cataluña), que residen actualmente en Stuttgart (Alemania).

Los padrinos del bautizando fueron el P. Vasile y la Sra. Presbítera Elena Băltărețu, los cuales ya bautizaron con el mismo amor y alegría a Alejandro, primer hijo de la familia Iacob.


Fuente: Obispado Ortodoxo Rumano de España y Portugal (Patriarcado Rumano)
Traducción del rumano: Ortodoxia Digital

Memoria de actividades de S.E. Policarpo en el mes de junio de 2015


01/06: Presidió desde el Trono Episcopal (jorostasía) la celebración en la Catedral de la Divina Liturgia por la Fiesta del Espíritu Santo (Lunes del Espíritu Santo). Por la tarde, presidió en la sede de las "Misioneras de la Unidad" en Madrid el acto de clausura del año ecuménico-bíblico 2014-2015.
 
03/06: Participó, como Presidente de la Asamblea Episcopal Ortodoxa de España y Portugal, en el acto de presentación en la Catedral del libro: "Las Iglesias Ortodoxas en España", trabajo científico de un equipo de profesores de la Universidad "La Laguna" de Tenerife, financiado por el Organismo Estatal "Pluralismo y Convivencia".
 
06/06: Celebró la Divina Liturgia del Domingo de Todos los Santos (I Domingo de Mateo) en el Templo de la Parroquia Ortodoxa Griega de Valencia. Seguidamente, almuerzo con el Nuevo General y los nuevos Oficiales griegos en servicio en el Comando Militar de la OTAN en Valencia.
 
07/06: Participó en la recepción de despedida del Excmo. Sr. Embajador de Grecia, que ha tenido lugar en su residencia official con ocasión de su partida definitiva a la patria. Estuvo representado por el Rvdmo. Arcipreste del Trono Ecuménico Dimitri Tsiamparlís, Vicario General y Deán de la Catedral, en el Oficio Sagrado de Gran Conmemoración de Su Alteza Real el Príncipe Kardam de Bulgaria, que fue celebrado en la Basilica Real de los Jeronimos de Madrid.
 
10/06. Participó en la sede de la Comisión Europea en España en la inauguración de las sesiones del I Foro Europeo sobre "Libertad Religiosa y Libertad de Expresión", organizado por la Asociación "Miraísmo Internacional".
 
11/06: Participó en la sede de la Embajada de la Federación Rusa en la recepción ofrecida por el Excmo. Sr. Embajador de Rusia en España con ocasión de la Fiesta Nacional de Rusia-Día de Rusia.
 
13/06: Asistió en la Catedral a la celebración de las Vísperas del Domingo.
 
14/06: Celebró en la Catedral la Divina Liturgia Pontifical del II Domingo de Mateo. Seguidamente, asistió en la Catedral a la celebración, a las h. 13:00, de la Divina Liturgia de nuestra Parroquia Ortodoxa Ucraniana de Madrid.
 
17/06: Llegó a Atenas (Grecia).
 
18/06: Se encontró en su despacho con el Vicario General del Arzobispado de Atenas, Rvdmo. Archimandrita Simeón.
 
19/06: Llegó a su ciudad natal de Náfpaktos (Lepanto).
 
21/06: Presidió desde el Trono Episcopal (jorostasía) la celebración en la Iglesia Parroquial de San Jorge de Náfpaktos de la Divina Liturgia del III Domingo de Mateo. Seguidamente, celebró en la misma iglesia el Sacramento del bautismo del hijo de su sobrino.
 
22/06: Se encontró en su despacho con el Emmo. Metropolita de Náfpaktos y San Blas, Ierotheos.
 
24/06: Celebró la Divina Liturgia Pontifical por la Fiesta de la Natividad de San Juan Bautista en la Iglesia del homónimo Monasterio histórico situado en la localidad de Vombokou de Náfpaktos.
 
28/06: Celebró la Divina Liturgia Pontifical del IV Domingo de Mateo en la Iglesia Catedral de San Demetrio en Náfpaktos. Estuvo representado por el Rvdmo. Archimandrita del Trono Ecuménico Demetrio, Vicario Metropolitano, en la Eucaristía celebrada por el Rvdmo. y Excmo. Mons. Arzobispo-Nuncio Apostólico en España y Andorra en la Catedral de Santa María Real de la Almudena de Madrid con ocasión de la Fiesta Patronal de la Iglesia de Roma (29/06) y del 3º año del pontificado de S.S. el Papa Francisco.
 
29/06: Presidió la celebración de las Grandes Vísperas Solemnes y del Oficio de la Artoclasia (Bendición de los 5 Panes) en la Iglesia Parroquial de los Santos Apóstoles de la localidad de Eleostasion de Náfpaktos, con ocasión de su Fiesta patronal (30/06).
 
30/06: Presidió la celebracion de las Grandes Vísperas Solemnes y del Oficio de la Artoclasia (Bendición de los 5 Panes) en la Capilla Parroquial de los SS. Médicos Taumaturgos Cosme y Damáan en Náfpaktos, con ocasión de su Fiesta patronal (01/07). Estuvo representado por el Rvdmo. Arcipreste del Trono Ecuménico Dimitri Tsiamparlís, Vicario General y Dean de la Catedral, en la recepción ofrecida por el Rvdmo. y Excmo. Mons. Arzobispo-Nuncio Apostólico en la sede de la Nunciatura Apostólica en España y Andorra con ocasión de la Fiesta patronal de la Iglesia de Roma (29/06) y del 3º año del Pontificado de S.S. el Papa Francisco.
 
 
Fuente: Sacra Metrópolis de España y Portugal (Patriarcado Ecuménico)

Divina Liturgia pontifical y Misterio del Santo Bautismo en la parroquia de Mallén (Zaragoza, Aragón)-Tudela (Navarra)


El domingo 5 de julio de 2015 Mons. Timoteo, obispo ortodoxo rumano de España y Portugal, visitó la Parroquia del Santo y Justo Simeón de Mallén-Tudela, donde, acompañado por el P. Serghei Rotari -párroco-, el P. Andrei Turea -párroco de Santander (Cantabria)- y el P. Florin Covaci -de Zaragoza-, celebró la Divina Liturgia pontifical y administró el Misterio del Santo Bautismo al segundo hijo del P. Serghei y la Sra. Presbítera Tatiana.

En su homilía, Mons. Timoteo acentuó el hecho de que el Misterio del Bautismo es una fiesta de toda la comunidad, por lo que conviene que se celebre en el contexto de la Divina Liturgia. Asimismo habló sobre el mayor don del que nos ha dotado Dios: la libertad, que perdemos cuando nos convertimos en siervos del pecado.

Una de las exhortaciones de la predicación de Mons. Timoteo fue a que vivamos nuestra vida en el camino de Dios, sin el cual sentimos tristeza y vacío interior, igual que Adán tras la caída en el pecado.

Al final de la Liturgia, toda la comunidad parroquial compartió la alegría de la venida de nuestro Jerarca con un ágape fraterno.


Fuente: Obispado Ortodoxo Rumano de España y Portugal (Patriarcado Rumano)
Traducción del rumano: Ortodoxia Digital

martes, 7 de julio de 2015

Final de curs de l'Escola de Teologia de la Fundació Ortodòxia



Font: www.youtube.com, canal Ortodoxia TV, a través de Fundació Ortodòxia

De cómo se halló milagrosamente la tumba de San Fermín

 
San Fermín murió mártir en Amiens con apenas 31 años. Cuentan que el obispo pamplonés convirtió al cristianismo a cerca de 3.000 personas en esta ciudad francesa antes de ser apresado por orden del gobernador de la provincia que mandó decapitarlo en la cárcel un 25 de septiembre, al parecer en el año 303.
 
«Ordenó sus soldados que lo prendieran y lo encerraran en la cárcel, indicándoles que lo decapitaran silenciosamente por la noche y que escondieran su cuerpo para que no lo encontraran los cristianos y le tributaran honores», escribe José Antonio Goñi Beásoain.
 
Goñi relata que el cuerpo del mártir «fue abandonado sangrante sobre el suelo de la prisión», a la espera de que el gobernador romano ordenara descuartizarlo. El senador Faustiniano, que había sido bautizado por San Fermín, recogió sus restos y los sepultó en secreto en su tumba familiar en Abladene, en las proximidades de Amiens.
 
El lugar de su sepultura se perdió en la memoria hasta el 13 de enero del año 615, cuando otro santo, San Salvio, dio milagrosamente con su tumba. Los Anales del Reino de Navarra recogen cómo el obispo de Amiens «vio súbitamente abrirse el Cielo y descubrió en él un trono de gran majestad del que salió un rayo de luz de inaccesible claridad que continuaba hasta tocar en la tierra». San Salvio comenzó a cavar, con la ayuda de otros, en el lugar señalado y del lugar brotó «una fragancia celestial», como si «todos los aromas se desmenuzasen allí (...) y todas las flores respirasen», aumentando la fragancia conforme ahondaban en el descubrimiento.
 
Unos relieves góticos, situados en el trasaltar de la catedral de Amiens narran la historia de San Fermín, que también representó Alejandro Ferrant en un cuadro pintado en el s.XIX, colgado hoy sobre el dintel de una de las puertas del Salón del Trono del Palacio de Navarra.
 
Reliquias en Pamplona

Los restos de San Fermín fueron conducidos procesionalmente hasta la catedral de Amiens y dice la tradición que aquel día se produjeron numerosos milagros en la ciudad. En el supuesto lugar de la tumba del santo, en Abladene, se levantó más tarde la iglesia de Santa María de los Mártires, convertida después en la abadía de Sain Acheul, según relata Goñi. Allí se encontró una lápida con la inscripción «Firminus M.» («Fermín mártir»).
 
La primera reliquia del santo de la que se tiene noticia en Pamplona llegó a la capital navarra en 1186, siendo obispo de la ciudad Pedro de París, también llamado «de Artajona» por su origen. El prelado de Amiens, Teobaldo de Heilly, le entregó un fragmento de la cabeza del mártir, que se conserva hoy en un busto guarnecido de plata de 1527 en la catedral de Pamplona. Aquel mismo año de 1186 Pedro de París dio rango solemne a la fiesta del mártir, el 10 de octubre. «Lo decretamos así porque el nacimiento de dicho mártir es atribuido a padres pamploneses y se dice que fue ordenado obispo de la ciudad», escribió el prelado en el decreto, según recoge José María Jimeno Jurío en «Historia de Pamplona y de sus lenguas».
 
Doscientos años después, Carlos II de Evreux aportó otra reliquia de la cabeza del santo «quizá con la intención de calmar ánimos, caldeados tras las ejecuciones de Miluce», señaló José Luis Molins en un estudio sobre «Rito y protocolo en la fiesta de San Fermín». La reliquia pertenece al tesoro de la catedral y se guarda en un copón del siglo XVI con una inscripción en latín al pie.
 
En el siglo XVI, llegaron a Pamplona otras tres reliquias desde Amiens. Francisco de Álava, embajador de Felipe II en la Corte de París obtuvo en 1569 una para su prima Beatriz de Beaumont y de Navarra, que se colocó en el óvalo del pecho de la imagen de San Fermín que cada 7 de julio sale en procesión por las calles de Pamplona. En esta talla relicario se colocaría años después una reliquia que perteneció a Martín Azpilicueta y en 1638 la que consiguió Martín de Olagüe en 1597 por su protección de la catedral de Amiens como capitán al mando de su compañía.
 
La última reliquia del santo se recibió en Pamplona en 1941 «con todo júbilo y solemnidad», según Molins. Una arqueta relicario guarda en la catedral de Pamplona el fragmento de fémur que donó el obispo de Amiens, monseñor Lucien Martin.
 
M. Arrizabalaga
 
 
Fuente: ABC

lunes, 6 de julio de 2015

"Una Iglesia con sabor a pueblo". Artículo del P. Miguel Moreno


La Iglesia Ortodoxa Hispánica es una Comunidad Ortodoxa Española, nacida en nuestra tierra. Iglesia joven, pobre, pequeña, pero con la fuerza de Dios Trino y con sabor a pueblo, porque, sin rechazar a nadie, nuestros hermanos son gente de la clase trabajadora que vive la Fe en el Hijo de Dios con pasión y compromiso.

Nuestra Iglesia Madre es la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exterior (ROCOR), que, a pesar de su tradicionalismo, tiene una gran capacidad de comprensión sobre nuestro carácter español, abierto, acogedor y dialogante. Son estrictos en el dogma pero moderados y cariñosos en lo humano y en las experiencias vitales.

Nuestros lideres espirituales son hombres de bien y que desbordan en sus miradas su bondad y humanidad. En Estados Unidos reside Su Beatitud Hilarión, Primer Jerarca del Santo Sínodo, que anuncia el Evangelio de la salvación allí donde le es posible. En Ginebra (Suiza) contamos con la dirección de Mons. Miguel, nuestro obispo. En España nuestro Vicario se llama Monseñor Pablo Manuel, sevillano de nacimiento, que combina su sencillez con su pasión y amor por la Iglesia y el prójimo, teniendo siempre sus puertas abiertas para recibir, aconsejar, orar y animar a quien necesite de una mano amiga.

Nuestra Iglesia en España tiene capillas en las provincias de Sevilla (Sevilla capital y El Castillo de las Guardas) y Cádiz (Jerez de la Frontera y San Fernando), y cuenta con amigos y simpatizantes en otros puntos del país. También en el continente americano tenemos comunidades hermanas, dependientes de la Diócesis de América Oriental de la ROCOR, con mujeres y hombres valientes que anuncian a Cristo crucificado y resucitado, sobre todo en el ámbito hispanohablante.

Nosotros creemos que los hermanos/as laicos/as que cantan, colaboran y asisten, dando a la Iglesia vigor y fortaleza, son el Pueblo de Dios, Sacerdotal y Santo. Son los verdaderos protagonistas de la Iglesia.

Creemos que en estos tiempos tan difíciles que estamos viviendo, la Fe es imprescindible para enfrentarnos a las dificultades. Las leyes y sabiduría del Señor son fuente de vida para quienes la siguen (Ez 20,11), y la alianza con Dios nos lleva a la existencia plena, a la paz y al respeto (Mal 2,5). Vivir el misterio de la Santísima Trinidad nos rescata de la vida vacía, nos sana interiormente y nos da fuerza y vigor para enfrentarnos a la realidad cotidiana.

Nuestra pequeña Iglesia siempre tiene presentes a las personas que sufren y las apoya con las oraciones y también con una acción social concreta en colaboración con la Asociación Ortodoxa Occidental Padre Juan María.

Desde nuestra pequeñez nosotros profundizamos y combinamos nuestra Fe, Creencias Ortodoxas y prácticas litúrgicas con la tarea y colaboración por una ética mundial, tal como propone el Parlamento de las Religiones y recoge el libro del Dr. Hans Kung; por ello promovemos la no violencia y el respeto a la vida; la solidaridad y un orden económico justo; modestia y humildad en nuestra existencia; trabajar por la Justicia, la Paz y la Integridad de la Creación; combatir y vencer, el hambre, el paro, el empobrecimiento, la intolerancia y todo lo que deshumaniza. Para ello nos unimos a todas las personas de buena voluntad que comparten esta lucha.

P. Arcipreste Miguel Moreno Martín